최겨레 선교사 기도편지

주님의  이름으로 문안드립니다. 오랜만에 소식을 전합니다. 그간 소식을 전하지 못했던 것은 비자에 대한 어려움 때문이었습니다. 지난번 기도편지에 말씀드린 것처럼 종교 비자를 받기가 어려운 상황입니다. 그래서 결국 학생비자를 신청하기로 하여 진행을 하였습니다. 그리고 유학원을 통해 신청하고 어학원을  찾았지만 나이가 많다는 이유로 두 번이나 거절을 당하고 나니 두 달이 훌쩍 지났습니다. 시간도 시간이지만 다시 일본으로 갈 수 있겠느냐는 걱정을 넘어 두려움까지 들기도 했습니다. 정말 사방이 에워싸임을 당해 옴짝달짝할 수 없는 상황이라는 생각이 드니 절로 위를 바라볼 수밖에 없었습니다. 이러한 걱정을 한층 더 심하게 했던 것은 바로 일본 정착을 도와주었던 동역자 목사님의 뇌출혈 소식이었습니다.(특별히 목사님의 회복을 위해 기도해 주세요). 새벽기도 중에 냉철하게 상황을 바라보며 기도했습니다. 자본주의 사회가 일반적으로 비자를 준다는 것은 자기 나라를 위해 필요한 사람, 이익이 되는 사람이라는 확신이 있을 때 비자를 주는 것이 상식입니다. 그러나 나이 많고 재정적으로 확실하지 않은 사람에게 선뜻 비자를 준다는 것은 상식에 벗어난 일입니다. 아니 복음을 들고 일본으로 가겠다고 하는 것 자체가 상식에  벗어난 행동일 것입니다. 그러기에 제가 가는 이 길은 상식의 길도 아니고 사람의 길도 아니라는 고백을 하게 되었습니다. 하나님이 여서야 하는 길이며 앞장서서 가시는 하나님의 어깨를 보며 따라가야 하는 길임을 전심으로 고백하였습니다. 하나님은 멋지십니다. 나이가 많다고 두 번이나 거절당했는데 중국과 일본의 국제정세를 통해 일하심을 보게 하십니다. 중국의 유학생들이 철수한 그 자리에 나이 많은 한국 사람이라도 받을 수밖에 없게 하신 하나님 섭리를 고백하지 않을 수 없습니다. 지난 주 월요일에 유학원을 통해 입학을 허락받았습니다. 12월 26일부터 내년 1월 7일일까지 말씀증거와 정착을 위한 준비를 위해 일본으로 출국합니다. 위하여 기도해 주시길 바랍니다.

나팔 재앙을 이해하려면

나팔 재앙의 의미를 개략적으로 살펴보도록 하겠습니다. 본 내용은 이필찬 교수의 책을 참조하였습니다. 성경에서 나팔의 이미지는 대략 몇 가지로 사용됩니다. 심판, 하나님의 거룩한 전쟁 선포와 그 전쟁을 위한 하나님의 백성소집 승리 혹은 구원, 이스라엘 왕의 즉위, 종말적 심판과 구원 회개에 대한 경고 등 입니다. 그런데 요한계시록의 나팔은 심판과 하나님의 전쟁 선포와 연관됩니다. 그렇다면 그 전쟁의 대상이 누구입니까? 그것은 사탄이고 사탄이 지배하는 세상입니다. 바로 나팔 심판은 사탄과 그의 추종자들에 대한 전쟁과 심판의 선포입니다. 나팔 심판 시리즈는 출애굽 모티브로 가득합니다. 따라서 애굽을 향한 열 가지 재앙을 목적을 이해하는 것은 요한계시록에서 심판의 목적을 올바로 이해하는데 중요합니다. 먼저 중요한 것은 열 가지 재앙이 애굽의 바로 왕과 애굽 백성들을 회개하기 위한 목적이 아니라는 것입니다. 그렇다면 열 가지 재앙을 통해 이루려는 하나님의 목적은 무엇입니까? 그것은 바로 하나님의 전능하심을 만방에 드러내는 것입니다. 따라서 나팔심판은 세상의 회개를 위한 것이 아니라 하나님께서 온 세상을 장악하고 계시다는 것을 알라기 위함입니다. 나팔 심판을 통해서 세상은 회개하는 반응을 절대로 보여주지 않으며 도리어 마음이 강팍하게 하여 하나님이 이름을 더럽히는 반응을 보입니다. 이것은 하나님의 심판에 대한 정당성을 확증해 줍니다. 더 나아가서 열 가지 재앙에서 우리가 배울 수 있는 것은 그 심판의 대상이 철저하게 애굽의 왕과 백성에게 국한된다는 것입니다. 그 심판은 이스라엘을 향하여 주어지는 것이 아닙니다. 이스라엘을 향하여는 구속의 은혜가 주어질 뿐입니다. 따라서 나팔심판은 철저하게 하나님을 대적한 사탄과 그의 추종자들로서 세상을 향하여 내려지는 것입니다. 이러한 전체적인 이해를 가지고 나팔 재앙을 살펴보기를 바랍니다.

빌립보서 1장을 돌아보며

한 주간 빌립보서 1장을 통해 새벽 은혜를 나누었습니다. 빌립보서는 기쁨의 서신이면서 옥중서신입니다. 두 단어가 어울리지 않습니다. 바울이 옥에 갇혀 있는 상황은 낙담할 수 있는 상황입니다. 그런데 바울은 상황에 갇히지 않는 자유인이었습니다. 그 이유가 예수 안에서 자신의 정체성과 삶의 목적이 확고했기 때문입니다. 또한 바울은 어떤 삶의 상황에서 하나님께서 모든 것을 합력하여 선을 이루실 것이라는 하나님의 주권적 섭리를 확고하게 믿었습니다. 한편, 바울은 빌립보 교회를 위해 중보합니다. 빌립보 교회는 사랑이 많은 교회였습니다. 그러나 빌립보 교회의 문제는 서로 하나되지 못하고 분열과 다툼이 있었습니다. 빌립보 교회의 현실적 문제를 놓고 기도합니다. 그러나 바울은 빌립보 교회를 위한 보다 근원적인 기도를 드리는데, 그것은 복음이 가져다 준 풍성한 삶을 누리길 바라는 것입니다. 또한 바울은 빌립보 교회가 하나님의 뜻대로 살아가는 선한 싸움을 싸우고, 어떤 삶의 자리에서도 신실하게 믿음을 지켜갈 수 있도록 중보하였습니다. 더불어 바울이 어떤 상황에서 하나님의 관점으로 생각하는 자였습니다. 이것이 바울이 매임 속에서도 자유할 수 있었던 두 번째 이유입니다. 그래서 바울은 상황이나 사람을 너그럽게 대할 수 있었습니다. 그리고 바울은 자신에게 바라는 간절한 기대를 피력합니다. 그것은 자신이 아무 일에든지 부끄럽지 않는 삶을 사는 것입니다. 마치 윤동주의 서시와 같은 고백입니다. 더 나아가 바울은 자신의 삶에 예수 그리스도께서 가장 존귀케되는 삶을 살고 싶다고 합니다. 주 예수가 자신의 삶에 가장 고귀하다는 것입니다. 사나 죽으나 주를 위해 살고 싶다는 것입니다. 최종적으로 바울은 빌립보 교회를 향하여 복음에 합당하게 생활하라고 권면합니다. 복음에 합당한 삶이란 교회 공동체를 위해 자신의 역할을 감당하면서 서로 하나가 되어서 외부의 이단들로부터 교회를 단단히 지켜내는 것입니다. 바라기는 빌립보서 1장의 말씀이 우리의 영혼과 삶의 자리에 그리고 삼광교회 위에 복되게 흘러가길소원합니다.

무엇을 구해야 할까?

이번 주 가을 특새를 합니다. 성경은 보통 기도응답이 되지 않는 이유를 네 가지로 말씀합니다. 정욕, 의심, 구하지 않음, 그리고 죄 때문입니다. 죄란 정상적인 과녁을 이탈했다는 것입니다. 죄는 정상적인 신앙과 삶으로부터 우리를 이탈시킵니다. 또한 죄는 우리의 삶에 있는 풍요로움과, 심령의 평안을 앗아갑니다. 그리고 두려움을 남겨둡니다. 영혼의 윤택함과 마음의 기쁨을 송두리째 빼앗고, 영적인 복도 모두 빼앗아 갑니다. 따라서 죄의 결과는 궁핍한 삶입니다. 궁핍함은 단지 외적인 것만을 의미하지 않습니다. 인간의 영혼의 상태입니다. 그러면 어떻게 해야 합니까? 탕자가 언제 아버지 품으로 돌아갈 생각을 했습니까? 궁핍함 속에서입니다. 진정으로 자신의 영혼의 궁핍함을 느낄 때, 하나님을 찾게 됩니다. 사실, 이것이 복입니다. 그런 의미에서 진짜 복은 의도적인 궁핍함을 갖는 것입니다. 이것을 예수님은 심령의 가난함이라고 하셨습니다. 심령의 가난함은 우리가 하나님 앞에 절대 빈곤한 상태를 유지하는 것입니다. 심령의 가난함은 하나님에 대한 절대적인 의존입니다. 다시 말해서 나에게 근거가 없다는 것을 인정하는 것입니다. 심령의 가나함을 통해 우리는 하나님의 은혜를 구하는 삶을 살아야 합니다. 따라서 주님은 심령이 가난한 자가 복이 있다고 말씀하셨습니다. 기도의 자리는 심령의 가난함으로 서는 자리입니다. 그리고 잘못된 삶의 방향을 바꾸어야 합니다. 성공은 바른 삶의 방향을 찾아가는 것입니다. 기도는 하나님을 절대적으로 의존하는 자리이며, 우리의 삶을 은혜로 돌이키는 시간입니다. 우리 안에 우상을 깨뜨리는 시간입니다. 그렇다면 이번 특새를 통해 무엇을 구해야 합니까? 여호와의 임재와 은혜의 회복입니다. 코람데오의 삶입니다. 하나님에 의해서, 하나님을 위하여 그리고 하나님 앞에서 사는 삶을 회복해야 합니다. 바라 옵기는 한 주간, 가을 특별 새벽기도회를 통해, 심령의 가난함을 회복하시고, 하나님의 은혜와 임재를 회복하시는 복된 시간이 되시길 축복합니다.

요한계시록 7장의 핵심 메시지

다음 내용은 이우제 교수의 강의를 참고하였습니다. 마지막 고난의 때를 사는 자들, 이 땅에서 하나님의 말씀을 위해 고난의 길을 사는 자들이 누릴 복은 무엇인가? 첫째, 하나님께서 고난의 상황을 주관하시는 주체라는 사실이다.(계7:1) 계7:1에서 땅의 사방의 바람을 붙잡았다는 의미는 묵시문학적 표현으로 ‘자연의 세력이 천사의 통제 아래 있다는 것’이다. 즉 모든 역사의 주관자가 하나님이시다라는 것이다. 고난의 해석자가 우리가 아니다. 고난 속에서도 하나님의 주권을 놓치지 말아야 한다. 둘째, 하나님은 인침을 받은 성도를 고난 속에서 보호하신다.(계7:4) 인침은 당시에 인은 문서, 소유물, 노예문서 등에 대한 소유권을 보호하는 보증으로 쓰였다. 인침을 받은 자는 주님이 우리를 보증한 사람들이다 따라서 하나님은 144,000으로 대표되는 하나님의 백성을 지키신다. 144,000은 흥미로운 숫자이고, 유대인들을 대표로 세워서 이야기하고 있지만, 유대인만을 가리키는 것은 아니다. 12((12지파)×12(12사도)×1000(군대의 단위, 10의 3제곱이 결합된 숫자, 완전수)이 결합된 숫자이다. 완전한 하나님의 군대로서 부름받은 신구약을 통털은 하나님의 모든 백성의 무리이다. 내가 인침을 받은 것을 아는 것은 바로 하나님의 약속에 근거하며, 또한 나의 영적 감각에 근거한다. 고난은 우리를 고통케 하지만 우리를 삼킬 수 없다. 고난은 우리를 위해 준비하신 하나님의 섭리이지만 우리를 그 가운데서 지켜주신다. 우리의 정체성이 굳건하면 어떠한 고난 속에서도 위로를 만들어낼 수 있다. 우리의 정체성은 하나님과의 관계 속에서 발견되어진다. 우리의 정체성은 궁극적으로 위로이다. 셋째, 고난은 궁극적으로 우리들에게서 사라진다.(계7:17) 천상에 있는 승리한 교회의 모습(9~17절)은 구약의 이스라엘의 유산에서부터 하늘에 속한 범세계적으로 승리한 무리의 광경을 보여준다. 승리의 대열에 선 자들의 행복에 대해서 이야기하는 것이다. 요한계시록은 세상의 고통 앞에서 노래를 잃어버린 사람들에게 다시 노래를 지어 주는 책이다.

일곱 재앙 시리즈를 읽는 방법

요한계시록 6장부터 16장까지는 일곱 재앙 시리즈가 등장합니다. 종말에 어떤 재난이 임할 것인가를 상세하게 설명하는 것입니다. 일곱 재앙 시리즈를 읽는 몇 가지 방법은 우선 개혁주의적 입장에서 종말은 예수님의 초림부터 재림의 기간을 의미합니다. 즉 재앙 시리즈는 주님이 오시는 임박한 미래의 어떤 시점에서 일어나는 내용들이 아니라, 주님의 초림부터 재림의 때까지 계속해서 현재적으로 이루어지는 사건입니다. 다시 말해서 일곱 재앙 시리즈는 어떤 특정한 시간에 집중적으로 쏟아지는 재앙이라기보다는 초림부터 재림의 시기까지의 전 역사 가운데 임하게 되는 재앙을 의미합니다. 따라서 일곱 재앙시리즈는 단순히 미래의 사건들에 대한 일정표로 보면 안됩니다. 둘째로, 일곱 인과 일곱 나팔과 일곱 대접 심판은 각각 다른 심판이 아니라, 하나의 심판을 세 번 반복해서 서술한 것입니다. 일곱 재앙 시리즈는 서로 연결되어, 점진적인 반복(혹은 평행법이라고 함)을 따라 기록되어 있습니다. 이러한 재앙은 주님의 재림이 가꿔올수록 더욱 강화되는 특징을 가지고 있습니다. 셋째로, 계6장과 계16장에 나타난 재난과 심판은 직접적으로 하나님의 백성을 향한 것이 아니라 하나님과 그의 백성을 대적하는 세력을 향한 것임을 기억해야 합니다. 따라서 일곱 재앙으로 세상에 진노를 쏟아 부으시는 모습을 단순히 두려움으로만 응시해서는 안됩니다. 그것은 주님의 백성들을 위한 것입니다. 세상의 악이 하나님의 진노의 대상이 되는 장면은 하나님 백성들에게 무한한 위로와 격려가 됩니다. 그러나 오해하지 말 것은 하나님이 백성이라고 해서 이 종말의 재난에서 제외되는 것은 아니라는 것입니다. 따라서 일곱 재앙 시리즈의 주제는 단순히 재앙이 아니라, 재앙의 시대에 하나님의 백성 즉 교회공동체에 관한 메시지를 담고 있다고 볼 수 있습니다. 즉 일곱 재앙 시리즈를 통해서 그 시대를 위한 교회의 정체성, 사명 그리고 전투가 어떠해야 하는지를 밝히는 성경저자의 의도를 주목해서 읽어야 합니다.

스리랑카 피터권 선교사 기도편지

샬롬, 그동안 강건하셨는지요? 오랜만에 저희 소식을 전합니다. 저는 온라인으로 신학 석사인 Th.M.과정을 시작해서 한 학기 은혜로 마치고 새로운 학기를 시작했습니다. 다음 사역은 교수가 부족한 현지 신학교에서 신학생을 가르치며 귀한 평화의 사람을 분별하고 만나 그들을 통해 스리랑카 곳곳에 교회를 세울 수 있도록 돕기를 소망하고 있습니다. 이를 위해 미국 신학교 시간에 맞춰 새벽에 일어나 온라인으로 수업에 참여하고, 낮에는 언어수업을 받으며 공부하느라 바쁘게 지내고 있습니다. 현지어는 중급과정인 3단계를 하고 있습니다. 마음처럼 현지어가 늘지 않아 조바심 나고 마음만 급합니다. 오랜만에 하는 공부가 기쁘기도 하지만 버거워 하나님의 지혜와 도우심을 기도하고 있습니다. 그리고 현지 교회에서 만든 구호단체를 통해 매주 형편이 어려운 아이들에게 영어를 가르치고 있습니다. 소통이 아직 원활하지 않아 답답해하는 학생들이 있지만, 계속 꾸준히 만나니 아이들도 조금씩 마음을 열고 친해지기 시작했습니다. 워낙 형편이 어렵고 온전한 가정을 갖지 못하는 아이들이다 보니 쉽게 낙심하고 공부에 열중하지 못하는 모습을 보입니다. 때로는 단호하게 때로는 따뜻하게 보듬으며 수업을 진행하고 있습니다. 이 아인들이 영어를 잘 배워 앞날이 밝기를 바라고 무엇보다 예수님을 만나 영생을 얻기를 바랍니다. 이번 달은 장기 자랑 대회를 준비하고 있는데 제가 맡은 반은 태권도를 준비합니다. 11월에는 소풍이 있을 예정입니다. 이 학생들에게 하나님의 사랑을 보여주는 시간이 되기를 소망합니다. 기도 중에 하나님께서 “너의 삶의 목표가 무엇이냐, 학교일이냐?” 물으셨습니다. “아니요, 하나님 사랑하며 사는 것이요지요” 대답하니 “그 목표가 변한 것이 있냐?” 물으셨습니다. 사역보다 하나님을 보고 하나님을 사랑하라는 마음을 주셨습니다. 과거에 묶이지 않고 부부가 같이 손을 맞잡고 앞으로 나갈 수 있도록 저희 부부의 영육이 회복되도록 기도 부탁드립니다.

하ㅁㅅ 선교사 기도편지

저는 묵상을 하던 중 윗분은 제게 바라시는 것은 ４역을 크게 하고, 잘하는 것이 아니라 윗분을 사랑하여 윗분이 말씀하신 것을 배우고, 듣고, 본 것을 잘 행하는 것이라는 마음을 주셨습니다. 현지의 영혼도 중요하지만 내 영혼부터 ４역하기를 바라심을 알게 되었습니다. 아름다운 가을 동안 자신부터 ４역하는 은혜의　계절이　되기를　손모읍니다. 여름동안 슬프고 서운했던 사건이 있었습니다. 제가 요르단에 있었던 13년 동안 만나왔고 하늘 소식 전했고, 같이 귀한 책도 읽었던 사랑했던 시리아 친구가 말도 없이 갑자기 시리아로 돌아간 것이었습니다. 시리아 정권이 바뀌고 시리아로 돌아가도 2-3년 후에나 돌아갈 거라고 해서 전혀 생각없이 지내고 있었는데 어느 날 방문했는데 말도없이 시리아로 돌아간 것이었습니다. 간신히 통화를 하게 됐는데 “자기도 어쩔 수 없이 갑작스럽게 떠나게 됐다고 너무 미안하다”고 했습니다. 이 시골에서 이 친구만 보고 ４역을 했다고 해도 과언이 아닌데　순간　마음이　텅빈 것 같은　마음이었습니다. 그러면서 한 쪽에서 드는 마음은 윗분은 저희 가정이 시리아로 돌아가 ４역하기 위해 이　친구를 먼저　보내신 건가라는　생각도　들었습니다.　저희 가정은 진실로 저희의 첫사랑 시리아로 돌아가기 원합니다. 돌아가서　시리아인들과　윗분의　사랑을　나누고　윗분의 나라를 편만하게 전하기 원합니다. 시리아가 속히 안정되어 그곳에서 ４역하는 그　날을　꿈꾸어　봅니다. 9월부터 영어 공부방 ４역도 시작하게 되었습니다. 현재 ２곳에서 시작했는데 더 지역을 늘리고 더 소외된 지역으로 나가고자 노력하고 있습니다. 요르단 교육부의 허가가 중요한데 말로는 허가해 줄거라고 하지만 차일피일 그리고 여러 이유를 대며 미루고 있는 상황입니다. 속히 요르단 교육부의 허가를　받을　수　있도록　손 모아　주십시오. 그리고 정말 영어교사가 필요합니다. 이번에도 여지없이 아이들이 많이 왔는데 교사가 없어 전부 받아줄 수없어 안타까웠습니다. 여러분! 기간은　상관없습니다. 그리고 알파벳만 가르쳐도 상관없습니다. 저희는 알파벳부터 가르칩니다. 이 난민 아이들이 영어를 통해 미래를 개척해 나가고, 꿈꿀 수 있도록　도와주십시오.

요한계시록의 어린양

‘요한계시록 4-5장에 대한 연구’란 책을 지은 김추성 교수에 따르면 어린 양에 관한 헬라어 단어가 대략 4가지입니다. 첫째, 아렌(ajrvn)인데 눅10:3에서 “내가 너희를 보냄이 어린양을 이리 가운데로 보냄과 같도다”에 사용되었습니다. 둘째 프로바톤(provbaton)인데 일반적인 양을 의미할 때 가장 많이 사용됩니다. 특히 요10장, 양과 목자의 관계를 나타낼 때 대표적으로 쓰였습니다. 셋째 암노스(amnov)인데 신약에서 4차례 걸쳐서 그리스도를 상징하는 말로 쓰였습니다. 네 번째가 아르니온인데 요한계시록에 쓰여진 어린양을 지칭합니다. 구약에는 4회, 신약에는 30회에 걸쳐서 사용되었습니다. 요한복음서에 1번 (요21:15), 나머지 29회는 모두 계시록에 나옵니다. 요한 계시록에서 짐승을 비유하는 상황에서 1번 (계13:11) 사용하고, 그리스도를 상징하는 것으로 28번 사용되었습니다.(계5:6/계5:12) 요한계시록에서는 예수 14회, 그리스도라는 말이 7회, 그리스도를 지칭하는 어린양이 28회 사용되었습니다. 따라서 요한계시록의 기독론을 어린양 기독론이라 합니다. 그런데 요한계시록의 어린양은 요한복음과 다른 모습이 있습니다. 요한계시록의 어린양은 힘없는 양의 모습만이 아닌 매우 강하고 심판하며 승리하는 양입니다. 따라서 요한계시록은 예수님을 사자이며 어린양이 되신다는 두 가지 이미를 보여주고 있습니다. 어느 하나를 포기하지 않았습니다. 그리스도를 사자와 어린양을 비유한 이유가 무엇입니까? 결국 그리스도의 높아지심은 그의 대속적 죽음에 기초하고 있음을 보여줍니다. 즉 그리스도께서 어린 양이 되는 것은 그리스도의 승리가 군대의 힘같은 물리적인 힘에 의해서 성취되는 것이 아니라는 것을 강조하고 있습니다. 이것은 유대인의 메시아의 정복 이미지를 바꾸어놓은 것입니다. 따라서 제임스 레세기(James L Resseguie)는 유다 지파의 사자와 다윗의 뿌리가 되신 메시아의 정복하는 힘은 놀랍게도 죽임당한 어린양에게 나타는 것이라고 강조하였습니다. 이것은 기독교인의 진정한 파워는 힘을 키워서 세상을 정복하는 것이 아니라, 예수 그리스도가 가신 그 길을 따라서, 십자가의 도의 원리로 살아가야 하는 자들임을 교훈하는 것입니다.

요한계시록을 어떻게 읽어야 할까?

본 내용은 백석대학교 이우제 교수의 글을 인용하였음을 밝힙니다. 우리는 지금 주일에 요한계시록을 살펴보고 있습니다. 그러면 여러분이 요한계시록을 어떻게 읽어야 합니까? 몇가지 원리는 말씀드리면 우선, 요한계시록은 하나님의 백성을 두렵게 만드는 책이 아니라, 고난의 시대를 사는 사람들에게 소망을 주는 책으로 읽어야 합니다. 둘째 요한 계시록은 우주적 종말에 대한 청사진(예정표)을 그려주는 책이 아니라, 종말이 누구의 손에 있는지를 명시하는 책으로 읽어야 합니다. 요한계시록은 1:1에서 밝히고 있듯, 반드시 속히 될 일을 그 종들에게 보이시려고 저술된 예언서입니다. 그러면 요한계시록의 예언의 성격은 무엇입니까? 우선, 우리들이 살아가는 방향을 정해주는 역할을 합니다. 행1:6~7 제자들은 종말의 때와 시기에 관심을 갖습니다. 그러나 예수님은 때와 시기에 대한 관심을 갖지 말고, 증인이 되는 일에 초점을 두라고 합니다. 이러한 주님의 메시지는 요한계시록 읽기에도 적용해야 되어야 합니다. 요한계시록을 통해 종말에 벌어지게 될 사건에 시선을 집중하기보다 종말을 의식한 바른 삶에 초점을 맞추어야 합니다. 이를 위해 무엇보다도 중요한 것은 미래에 벌어질 사건에 대한 다양한 지식이 아니라, 우리의 미래가 누구의 손에 위탁된 미래인지에 대한 분명한 지식이라고 말할 수 있습니다. 마지막으로 요한계시록을 나머지 성경 65권을 위한 부록으로서가 아니라, 복음의 메시지로 읽어야 합니다. 이러한 관점을 위해서 그레엄 골즈워디의 저서 “복음과 요한계시록”을 추천합니다. 요한계시록은 단순한 종말에 대한 얘기가 아니라 예수 그리스도의 복음을 다루고 있는 기독론이며, 그 복음으로 인해 만들어진 하나님의 사람들의 즉 교회론임이 강조되어야 합니다. 따라서 요한계시록을 증거하기 위해 먼저 복음을 먼저 힘차게 증거해야 하며, 또한 전투하는 교회를 세우기 위한 초점에 두어야 합니다. 따라서 요한계시록이 담는 메시지의 핵심은 예수 그리스도 하나님의 궁극적 계획의 실체이신 예수 그리스도가 승리하신다. 그리고 그의 교회도 이긴다는 것입니다.