신앙은 시스템의 문제가 아니라 ‘스피릿’(spirit. 정신)의 문제입니다. 어느 사회에서도 완전한 시스템(system)은 존재하지 않습니다. 중요한 것은 ‘스피릿’입니다. 스피릿을 잡아먹는 시스템이어서는 안됩니다. 스피릿을 위해서는 시스템은 언제든지 바꿀 수 있어야 합니다. 감사도 마찬가지입니다. 감사도 정신의 문제입니다. 보통 우리는 무엇이 주어지면 감사하겠다고 생각합니다. 그런데 상황 때문에 하는 감사는 조건적인 감사입니다. 이런 감사는 누구나 할 수 있습니다. 그러나 성경에서 말하는 감사는 조건에 상관없는 하나님을 향한 감사입니다. 우리는 감사절이란 의미로 인해 추수의 기쁨을 주셔서 감사한다고 생각합니다. 그러나 감사는 조건에 대한 감사가 아닙니다. 감사는 항상 조건을 뛰어넘어 하나님을 향한 감사이어야 합니다. 그렇다면 하나님을 향한 감사는 어떻게 표현되어야 합니까? 레위기 22:29에 보면 “너희가 여호와께 감사제물을 드리려거든 너희가 기쁘게 받으심이 되도록 드릴지며”라고 말씀합니다. 감사는 어떻게 표현되어야 합니까? 우리가 사람을 향해 감사할 때, 마음과 선물로 표현합니다. 하나님을 향한 감사도 동일합니다. 마음과 하나님께서 기뻐하시는 선물로 표현되어야 합니다. 그렇다면 ‘마음’은 이해가 되는데 하나님이 기뻐하시는 선물이란 무엇입니까? 하나님이 기뻐받으시는 선물은 우리가 드리는 감사 헌금이상입니다. 하나님께서 기뻐하시는 선물이란 바른 믿음의 회복입니다. 그렇다면 우리가 회복되어야 믿음의 자리가 무엇입니까? 사랑하는 성도 여러분. 2016년 상반기를 보내면서 우리의 헌신의 자리를 잊어버리지 않으습니까?, 또는 우리의 참다운 신앙의 고백을 잊어버리지 않으셨습니까?, 또는 우리의 삶의 목적을 잊어버리지 않으셨습니까? 그렇다면, 그 자리를 회복하는 것이 바로 하나님께 드리는 감사의 선물입니다. 따라서 시편 50:23은 다음과 같이 말씀합니다. “감사로 제사를 드리는 자가 나를 영화롭게 하나니 그의 행위를 옳게 하는 자에게 내가 하나님의 구원을 보이리라”. 시편 기자가 감사로 제사하는 것이 무엇이라고 노래합니까? 그의 행위를 옳게 하는 것입니다. 2016년 맥추감사주일을 맞이하여 우리가 하나님께 드려야할 진정한 감사의 예물은 우리의 믿음의 자리를 회복하는 것입니다. 그리고 여러분의 행위를 옳게 하는 것입니다. 이것이 하나님께 드려야할 진정한 감사의 예물입니다. 바라 옵기는 맥추감사주일과 더불어 한 주간 진행되는 특별새벽기도회를 통해서 잃어버린 헌신의 자리가 회복되고, 참된 삶의 목적이 회복되는 복된 시간이 되시길 바랍니다.

미국의 경제전문 매체 포브스의 창간인 포브스는 다음과 같이 이야기하였습니다. “성공했다고 교만하는 사람은 다시 제자리로 돌아가게 마련이다.” 이처럼 우리 믿음의 여정은 영적 승리와 패배의 연속과 반복입니다. 승리했다고 감격하면 곧 패배하게 되는 아픔을 겪게 됩니다. 결단코 실패없는 신앙생활은 없습니다. 그러나 실패에서 일어서는 자가 되어야 합니다. 그렇다면 실패를 딛고, 어떻게 하나님 앞에 다시 일어설 수 있습니까? 우리가 숱한 넘어짐의 순간마다 다시 일어서고 꿋꿋하게 버틸 수 있는 근거는 오직 하나님께서 약속하신 말씀입니다. 진정으로 우리를 넘어짐에서 일어서게 하는 것은 세상 사람들의 격려나 위로의 말이 아니라 하나님의 약속입니다. 아프리카의 선교사 대부인 리빙스턴은 아프리카에서 16년을 섬긴 이후에 스코틀랜드로 돌아와 글래스고우 대학에서 강의를 해 달라는 부탁을 받았습니다. 그때 그의 팔 하나는 사자의 공격을 받아 이미 쓸 수 없게 된 상태였습니다. 그리고 스물 일곱 번 열대병을 앓은 그의 몸에는 고통의 흔적이 역력했습니다. 그의 얼굴은 햇빛에 그을리고 깊은 주름이 패여 있었습니다. 그는 학생들에게 “내 나그네의 삶이 가져다 준 외로움과 고통과 어려움 속에서 나를 붙들어준 힘이 무엇인지 아십니까?”라는 질문으로 강연을 시작하였습니다. 그리고 그는 스스로 다음과 같이 대답했습니다. “그것은 약속이었습니다.” “‘볼지어다 내가 세상 끝 날까지 너희와 항상 함께 있으리라’라고 하신 주님의 약속때문이었습니다.” 그가 세상을 떠났을 때, 그는 침대 옆에 기대어 무릎을 꿇고 기도하는 모습으로 발견되었다고 합니다. 그리고 그의 옆에는 마태복음 28장이 펼쳐져 있는 손때 묻은 작은 신약성경이 놓여져 있었고, 20절 옆의 여백에는 “존귀하신 분의 말씀”이라는 메모가 적혀 있었다고 합니다. 그는 마지막 죽음 앞에서도 자신의 인생에 힘이 되었던 말씀을 붙들었던 것입니다. 저 역시 수없이 간증했지만, 제 자신이 미국에서 어려운 시간을 견딜 수 있었던 힘은 “두려워하지 말고, 믿기만 하라”는 마가복음 5장 36절의 말씀입니다. 이와 같이 죽음과 같은 현실 속에서도, 그곳에서 일어설 수 있는 힘이 하나님이 주신 약속의 말씀에서 나오는 것입니다. 시편37:24을 보면 “그는 넘어지나 아주 엎드러지지 아니함은 여호와께서 그의 손으로 붙드심이로다”라고 말씀하셨습니다. 실패와 좌절 속에 있습니까? 그렇다면 시편의 말씀을 붙들어 보십시오. 우리는 넘어지고 실패할 수 있습니다. 그러나 하나님께서는 넘어지고, 실패한 그 순간에도 우리를 붙들고 계시고, 우리를 아주 엎드러지지 않게 하시는 분이십니다. 이 약속의 말씀을 붙드는 것이 신앙입니다.  감사합니다.

요즘 저희 교회 개보수(리모델링)에 관한 이야기가 성도들 가운데 많이 회자되고 있다고 합니다. 구약의 예언서 가운데 학개서가 있습니다. 학개라는 이름의 뜻은 명절이라는 의미입니다. 당시 이스라엘 백성은 바벨론의 포로생활에서 귀환한 이후 고단한 삶을 지속하고 있었습니다. 형편이나 상황이 나아지지 않았습니다. 그런 가운데 하나님께서 학개라는 예언자를 통해 하신 말씀은 단 한가지였는데, 다시 성전을 지으라는 것이었습니다. 사실, 제 기억 속에 예전에 교회건축을 위한 동기부여로 학개서를 많이 설교했던 것으로 기억됩니다. 그러나 실은 학개가 성전 재건을 독려하며 예루살렘 성전을 세우려고 했던 근본적인 이유는 하나님의 도성인 시온과 예루살렘 성전을 동일시하는 시온 신학을 말씀의 기초로 깔고 있습니다. 시온이란 하나님께서 거하시며 새로운 시대를 가져오는 종말론적 소망을 담고 있는 곳입니다. 다시 말해서, 학개는 시온신학을 기초로 하여 예루살렘 성전을 중심으로 한 하나님 중심적인 공동체를 세우고자 했던 것입니다. 하나님 중심적인 예루살렘 공동체가 성전건축의 핵심적인 이유였습니다. 저는 이 사명은 오늘날에도 동일하다고 생각합니다. 교회의 건물을 새롭게 건축하고 확장하는 것, 새롭게 리모델링하는 것이 주된 목적이 아니라, 하나님 중심적인 교회공동체의 건설이 우리의 과업입니다. 그런데 당시 이스라엘 백성은 자신들이 경제적으로 어려움을 겪고 있기 때문에 성전 재건을 할 수 없다고 생각하였습니다. 그러나 학개는 성전재건을 멈추었기 때문에 경제적 빈곤이 찾아왔다고 말합니다. 당장의 어려운 환경이 근본적인 문제가 아니라, 하나님께서 백성들을 귀환시킨 본래의 목적을 잃어버리고 자신의 삶에만 몰두하는 이스라엘 사람들의 빗나간 열정이 문제의 근원이었다는 것입니다. 이것이 우리에게 주는 교훈이 있습니다. 오늘날 그리스도인들의 신앙이 너무나도 이기적인 모습이 되었습니다. 참 신앙은 나만 잘되는 것이 아니라, 교회 공동체가 잘되는 것입니다. 하나님께서 우리를 죄의 자리에서 구원이 자리로 회복시키심은 하나님의 나라의 핵심인 교회공동체를 든든히 세우기 위함입니다. 우리는 하나님 중심의 교회 공동체를 세우기 위한 틀 안에서 교회건물의 개보수도, 교회와 지역사회를 연결하는 사업도 확장시켜 나갈 것입니다. 우리의 궁극적인 목적은 하나님 중심의 교회공동체를 세우는 것입니다. 이 목적은 결코 흔들림이 없을 것입니다. 그리고 하나님께서는 힘써 다시 일어서려는 자들을 복주실 것입니다.  감사합니다.

신앙은 하나님과의 관계입니다. 우리는 예수 그리스도 안에서 하나님과 영원한 관계를 맺게 되었습니다. 이 관계는 하나님께서 주도권을 쥐고 계시기 때문에 설령 우리가 못난 짓을 한다고 해서 하나님은 결코 우리와의 관계를 파기하지 않으십니다. 이처럼 하나님과 관계를 회복하는 일에 있어서 우리가 기여한 것은 하나도 없습니다. 구원은 일방적으로 하나님께서 나를 선택하셔서 찾아오셔서 자녀 삼으신 것입니다. 그러나 구원받은 하나님의 자녀는 반드시 하나님을 알아가야 하며, 더욱 깊이 알아가는 열망을 가지고 삽니다. 이것은 구원받은 백성의 필연적인 모습니다. 따라서 하나님을 더욱 알고자 하는 겸허한 열망이 있느냐 없느냐가 살아있는 믿음이냐? 아니면 죽은 믿음이냐?를 가늠하는 척도가 됩니다. 만일 여러분이 교회는 다니는데, 하나님을 알고자 하는 마음이나 열망이 전혀 없다면 당신의 믿음은 죽은 믿음이고, 죽음 믿음은 결코 구원받은 백성이 아닙니다. 그리스도인의 최고의 복은 하나님을 알아가는 것입니다. 따라서 하나님 백성의 가장 중요한 의무는 말씀을 사모하고, 성경을 부지런히 배우고, 하나님의 더욱 깊이 알아가야 합니다. 그런데 우리는 그리스도인의 최고의 복을 예수를 잘 믿으면 물질적으로 넉넉해지고, 건강하며, 남 보기에 버젓한 인생이 되도록 하나님이 도우신다고 생각합니다. 그리고 이것이 하나님께 영광이 된다는 것입니다 이것을 ‘번영신앙’이라고 하는데, 거짓복음입니다. 하나님을 알아가는 것, 이것이 이 땅을 살아가는 그리스도인이 누릴 수 있는 가장 최고의 복입니다. 하나님을 아는 깊이가 더해지면, 비록 내가 억울하고 부당하고, 불공평한 처지 가운데 살아도, 나를 사랑하시는 선하신 하나님께서 나를 향하신 선한 뜻을 가지고 있다는 것을 더욱 확실하게 신뢰할 수 있습니다. 따라서 하나님을 알수록 우리는 더욱 믿음으로 살 수 있게 되는 것입니다. 따라서 호세아 선지자는 분명하게 말씀합니다. “내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다”(호4:6) 호세아가 말한 지식은 바로, 하나님을 아는 지식입니다. 오늘 스스로에게 질문해 봅시다. ‘나는 하나님을 얼마나 알고 있는가?’

  감사합니다.

사무엘서의 가장 중심 되는 신앙사상 가운데 하나는 ‘하나님을 존중히 여기는 자는 하나님께서 존중히 여겨주시고 하나님을 멸시하는 자는 하나님께서 경멸하신다’(삼상2:30)는 것입니다. 존중은 사랑의 표현입니다. 하나님을 사랑하는 방법은 하나님을 존중하는 것입니다. 따라서 우선 자녀들에게 하나님을 존중하는 법을 가르쳐야 합니다. 어렸을 때는 기도할 때 무릎을 꿇게 하고, 두 손을 정성컷 모아서 기도하도록 가르쳐야 합니다. 이것이 바른 기도법이라서가 아니라, 아이들에게 하나님을 존중하는 법을 가르치기 위함입니다. 주일날 예배드리러 갈 때, 깨끗한 복장과 자세를 갖도록 가르쳐야 합니다. 어떤 옷을 입느냐에 따라 마음가짐이 달라지기 때문입니다. ‘예수’란 이름도, ‘예수님’이라고 고쳐 부르게 해야 합니다. 성경도 귀하게 생각하게 하고, 사용하게 해야 합니다. 사실 예전에는 성경책도, 그냥 버리지 않았습니다. 태워서 버렸는데, 그게 맞다는 것이 아니라 존중의 자세를 가르쳐 주는 것입니다. 이처럼 어렸을 때부터, 하나님을 존중하는 법을 배우는 아이들은 커서도, 하나님 앞에 존중하는 삶을 살아갑니다. 또한 우리는 서로를 존중하는 믿음의 사람들이 되어야 합니다. 존중은 하나님 나라 백성의 성품이자 삶의 원리입니다. 마음을 움직이는 에너지가 존중입니다. 존중받는다고 느낄 때 마음의 문이 열립니다. 심방을 가면, 이 가정이 얼마나 심방을 사모하고, 교역자를 존중하는지 금새 알 수 있습니다. 어떤 사람이든지, 상대방이 나를 얼마나 존중하는가?에 따라 기분이 달라집니다. 선물을 받더라도, 존중하는 마음이 담겨있는지 아닌지를 알 수 있습니다. 어떤 선물을 받았는데 짝퉁을 받았다면, 단지 짝퉁을 받아서가 아니라 나를 대하는 태도가 기분이 나쁜 것 아니겠습니까?. 누군가를 섬길 때에도 존중의 자세가 필요한 것입니다. 그렇다면 하나님을 어떻게 존중할 수 있습니까? 하나님께서는 명확하게 하나님을 존중하는 방법을 성경에 제시해 두었습니다. 따라서 말씀을 제대로 아는 것이 하나님을 존중하는 지름길 입니다. 따라서 유대인들에 있어 가장 큰 가정교육은 말씀교육인 것입니다. 6월이 시작되었습니다. 6월부터 교육부 여름행사를 위해 준비합니다. 하나님의 말씀을 통해 여호와 하나님을 존중하는 자녀들로 성장할 수 있도록 힘써 기도부탁드립니다.

우리 모두는 교회를 세우는 일꾼이 되어야 합니다. 성도 어느 누구도 예외일 수 없습니다. 그렇다면 어떤 성도가 교회를 세우는 일꾼이 될 수 있습니까? 교회의 아픔을 책임지려는 사람입니다. 교회의 쇠락은 영적 게으름과 함께 합니다. 원래 ‘게으름’이란 희랍어는 ‘아케이디아’라고 합니다. 이것은 두 단어의 합성어로 ‘아’라는 단어와 ‘키도스’라는 단어가 결합된 것입니다. ‘아’는 부정사인데 ‘아니다’라는 뜻이고 ‘키도스’는 ‘돌보다’라는 뜻입니다. 그래서 게으름은 원어로는 ‘돌보지 않는다’, ‘무책임하다’는 의미입니다. 게으름은 ‘죄’입니다. 따라서 신앙적 게으름은 교회의 일을 돌보지 않는 것. 교회의 일에 무책임한 죄입니다. 얼마 전 한국영화의 기록을 새롭게 갈아치운 영화가 명량입니다. ‘천 칠백 만’이라는 신기원을 이룬 영화입니다. 이 명량에 사람들이 이와 같이 열광한 이유가 무엇입니까? 왜적으로 풍전등화와 같은 시대에 자신의 자리에서 묵묵히 책임을 감당하였던 이순신 때문입니다. 특히 선조와 이순신의 관계를 살펴보면, 얼마든지 이순신은 선조 왕을 핑계삼아 책임을 회피할 수 있었습니다. 그럼에도 불구하고, 이순신은 선조나 어리석은 시대를 탓하지 않고, 자신의 자리에서 책임을 감당합니다. 방관자들은 어두운 현실만을 탓하고 낙망합니다. 현실과 남 탓하고, 주저앉습니다. 그러나 교회의 참된 일꾼은 어두운 현실을 한탄하며 주저앉지 않습니다. 이들은 시대를 탓하지 않습니다. 이들은 오히려 아픈 현실을 품습니다. 교회의 주관자되시는 주님을 바라보며 자신의 자리에서 묵묵히 책임을 감당합니다. 현실에 대한 고뇌는 필요합니다. 얼마 전 이찬수 목사님이 국민일보와 인터뷰한 내용의 글을 보았습니다. “우리 시대에 목회자가 보여줄 모습이 고뇌하는 일이라고 생각한다”고 하였습니다. “고뇌가 없어지면 타락이다”라고 이야기합니다. 안주하려하지 말고, 끊임없이 고뇌하는 것이 필요하다는 것입니다. 우리는 고뇌는 하되 사람을 탓하지 말고 환경을 탓하지 말아야 합니다. 현실을 탓하기 보다는 우리 자신의 영적 게으름을 경계해야 합니다. 문제는 상황이 암울하다는데 있지 않고, 우리 각자가 자신의 책임을 담당하고 있느냐에 있습니다. 고뇌하되 탓하지 아니하고, 자신의 자리에서 자신의 책임을 감당하는 일꾼들을 통해서 교회는 든든히 세워질 것입니다. 그래서 묵묵히 예배의 자리, 기도의 자리, 봉사의 자리, 전도의 자리, 섬김의 자리를 지켜가는 여러분이 교회를 세우는 주역입니다.

감사합니다.

많은 분이 기독교 신앙에 대한 거부감의 이유를 물어보았더니 세 가지 정도로 이야기합니다. 하나는 지루하는 것입니다. 두 번째는 거짓말 같다는 것입니다. 세 번째가 가장 큰 이유인데, 나와는 상관없는 일이라고 생각한다는 것입니다. 그런데 기독교 신앙에 조금만 진심으로 귀를 기울여 보면 기독교는 지루하거나, 거짓말 같거나 나와 상관없는 것이 아닙니다. 기독교는 흥미진진하고, 진실되며, 나와 상관이 있습니다. 사실 기독교는 우리가 잃어버린 것들을 찾을 수 있도록 방향을 제시하고 있습니다. 톨스토이는 1879년 자신의 삶의 의미와 목적을 탐구해온 이야기를 참회록에 고백하고 있습니다. 그는 어린 시절에 기독교를 거부했습니다. 대학을 떠나면서 그는 인생에서 얻을 수 있는 최대한의 쾌락을 얻고자 했습니다. 그는 모스크바와 상트페테르부르크의 사교계에 진출하여 엄청난 술을 마셔대고, 난잡한 사생활과 도박을 하면서 방탕한 생활을 했습니다. 그러나 그는 만족하지 못했습니다. 그런 다음 그는 돈 버는 일에 야망을 품었습니다. 그는 유산과 자신이 쓴 책 때문에 많은 돈을 벌었습니다. 그러나 그것 역시 그를 만족시켜 주지는 못했습니다. 그는 성공과 명예, 사회적 지위를 추구했고, 이 모든 것을 성취했습니다. 그는 브리태니커 백과사전에서 세계 문학사상 가장 위대한 두 세 권의 소설 중 하나로 평가받는 글을 썼습니다. 그러나 그는 결국 다음과 같은 질문에 이르게 되었습니다. “그래 좋아, 그래서 어쩌란 말인가”. 그는 결국 이 질문에 이르게 되었고 그 해답을 얻지 못했습니다. 다음으로 그는 가정에 큰 기대를 걸었습니다. 가족들에게 가능한 최상의 삶을 제공하려고 애를 썼습니다. 1862년에 결혼하여 상냥하고 사랑스런 아내와 13명의 자녀들을 갖게 되었습니다. 그는 그의 모든 야망을 이루었으며 완벽한 행복으로 보이는 것들로 둘러싸여 있었습니다. 그러나 한 가지 질문이 그를 자살 직전까지 몰고 갔습니다. “죽음이 나를 기다리고 있으며 그 죽음을 피할 수 없다는 사실조차 소멸시키지 못하는데 내 삶에 어떤 의미가 있단 말인가?” 톨스토이는 그 답을 찾기 위해 과학과 철학과 모든 분야를 연구했습니다. “나는 왜 사는가?”라는 질문에 그가 찾을 수 있었던 유일한 답은 “무한한 시간과 공간 속에서 무한히 작은 입자들이 복잡하게 이리저리 움직이고 있다”였습니다. 동시대에 사는 사람들을 보면서 그는 사람들이 삶에 있어서 가장 중요한 질문 “나는 어디서 왔는가?”, “나는 어디로 가고 있는가?”, “나는 누구인가?”, “인생이란 무엇인가?”의 질문을 회피하면서 사는 것을 보았습니다. 마침내 그는 러시아의 농부들은 기독교 신앙을 통해 이 질문에 대한 대답을 이미 알고 있다는 것을 발견했고, 오직 예수 그리스도 안에서만 그 답을 찾을 수 있다는 것을 알게 되었습니다. 기독교는 진리입니다. 기독교는 나와 무관하지 않습니다. 기독교는 우리 삶 전체를 바꾸어 놓습니다. 바라 옵기는 참 진리되신 예수님을 만나시고, 인생에 참된 의미를 발견하고, 죽음과 죄로의 공포로부터 자유케 되어지는 귀한 은혜가 있기를 소원해 봅니다.

감사합니다.

인간과 짐승은 다른 차원에서 지음을 받았습니다. 인간과 짐승의 다른 점 가운데 하나는 짐승은 어미의 은혜를 잊어버리지만 인간은 부모가 키워주신 은혜를 기억하고 보답하도록 지음받았다는 것입니다. 그런데 요즘에는 자신을 키워주신 부모의 은혜도 잊어버리는 짐승보다 못한 사람들이 있습니다. 왜 부모를 공경해야 합니까? 부모는 하나님의 형상을 닮은 천하보다도 귀한 생명을 얻게 하신 분이기도 하지만 그 생명을 온갖 정성과 희생을 무릎쓰고 양육하신 분이시기 때문입니다. 탈무드에 이런 격언이 있습니다. ‘어린 아이는 부모가 편히 잠 잘 수 없게 한다. 그리고 아이가 성장함에 따라 부모를 쉬게 하지 않는다.’ 부모는 자식이 태어나면서부터 편히 잠 잘 수도 그리고 쉴 수도 없는 것입니다. 우리 옛 속담에 ‘내리사랑은 있어도 치사랑은 없다’라는 말이 있습니다. ‘치사랑’은 부모에 대한 사랑이고, ‘내리사랑’은 자식에 대한 사랑을 뜻합니다. 부모가 자식에게는 한없는 사랑을 베풀지만 자식은 그만큼 효도를 하지 못한다는 말입니다. 그렇지만 하나님의 백성은 당연히 부모의 은혜를 알고, 감사하며, 그 은혜에 보답해야 합니다. ‘조문효도(蚤蚊孝道)’라는 ‘명륜록(明倫錄)’에 나오는 말이 있습니다. ‘조(蚤)’는 벼룩이고, ‘문(蚊)’은 모기라는 뜻입니다. 그러므로 ‘조문효도’란 자식들이 연로하신 부모님 곁에서 웃통을 벗고 한 방에서 잠을 자며 벼룩, 빈대, 모기 같은 벌레들을 자신 쪽으로 유인하여 부모님이 벌레에 물리지 않고 편히 주무실 수 있도록 하는 효도를 말합니다. 오늘날 ‘조문효도’의 방법은 아니더라도 효도는 실제적이고 구체적으로 해야 합니다. 오늘날 자녀들이 부모님께 하기 어려운 말이 ‘사랑해요’라는 말이라고 합니다. 생각해 보니 저도 어머니께 “어머니 사랑해요”라고 말씀드린 적이 거의 없는 듯 합니다. 여러분 부모님께 가장 큰 선물은 부모님들의 마음을 헤아려주고, 진심으로 사랑을 표현하는 것이 아닐까 생각됩니다. 효도의 시작은 부모님께 따뜻한 사랑의 말을 전하는 것에서 시작합니다. 효도는 부모님이 살아 생전에만 가능한 것입니다. 부모님이 세상을 떠나면 효는 의미가 없습니다. 부모님이 세상을 떠난 뒤 아무리 황금수의를 해드린 들, 아무리 제사상을 거하게 차린들 무슨 소용이 있겠습니까? 살아생전에 효도하는 것이 기독교의 효입니다. 오늘 이후부터 부모님께 자주는 못하더라도, 진심으로 “사랑해요”. 그리고 “감사해요” 라는 말씀을 부모님 살아생전에 자주 해드리는 자녀가 되시길 바랍니다.

예수님께서 성전을 청결케 하시는 사건이 마태복음 21장 12절 이하에 등장합니다. 만일 예수님께서 동일하게 오늘날 한국의 지역교회를 방문하신다면 어떤 결과가 생겨날까요? 당시 예루살렘 성전 안에는 순례자들을 위한 제물 시장이 열렸습니다. 대제사장의 소유였던 이 시장은 성전 안에까지 들어와 있었습니다. 제사장과 상인들은 서로 협약을 맺어 제물 시장에서 구입한 제물만 제사용으로 승인하는 부도적한 매매를 시행했고 이를 통해 얻은 이익을 나눠가졌습니다. 이 시장이 위치한 곳이 이방인의 뜰이었습니다. 상인들이 이방인의 뜰을 차지하고 접근을 막었던 것입니다. 그 결과 이방인이 하나님께 나아가는 길은 애초에 차단되었습니다. 예수님은 강도의 소굴로 막혀 버린 이방인의 빼앗긴 길을 뚫으셨습니다. 오늘날 어쩌면 동일한 죄악이 한국 지역교회에 일어나고 있는지 모릅니다. 세상과 하나님을 연결하는 가교의 역할을 감당하지 못한 결과를 오늘날 한국교회는 절실히 실감하고 있습니다. 오늘날 한국교회는 내부에 존재하는 모든 세속화된 모습을 교회 밖으로 몰아내고 세상과 단절된 교회의 모든 장벽을 제거하는 노력을 감내하지 않으면 안됩니다. 이번 바자회는 교회는 반드시 하나님 나라와 지역사회를 연결하는 가교로써의 역할을 감당해야한다는 취지로 시작되었습니다. 우리 삼광교회가 지역사회와 소통하지 못하고, 지역사회를 섬기지 못한다면 지역교회로써의 의미는 없기 때문입니다. 앞으로 저희 교회는 꿈이 있습니다. 그것은 섬기는 종이되라는 주님의 부르심에 순종하여, 교회 안으로부터 바깥으로 사역의 방향을 확장시켜 지역을 섬기는 교회가 되는 것입니다. 더불어 주님의 명령에 복종하여 세상 속에 스며들어, 세상의 소금과 빛이 되고, 복음을 이웃에게 자연스럽게 나누는 것입니다. 이번 바자회를 통해 총 2,623,260원의 수익이 발생하였습니다. 이 수익금 전액은 우리 지역에 필요한 이웃에게 쓰여질 것입니다. 바자회를 준비하는 동안 수고하신 모든 성도님들께 다시 한번 감사의 말씀을 전하면서, 이런 작은 수고가 쌓여서 주님의 마음의 시원케 하는 교회로 더욱 거듭나기를 소원해 봅니다.

기독교는 좌로나 우로나 치우침이 없는 신앙이어야 합니다. 따라서 하나님의 백성은 믿음의 실력뿐만 아니라 자신의 전문성에서도 실력을 갖추어야 합니다. 다시 말해, 믿음과 더불어 실력을 키워야 합니다. 우리가 우리의 자녀를 양육할 때에도 자녀들이 믿음과 실력을 갖추도록 하는 것이 중요합니다. 어느 하나에 치우치는 자녀교육은 잘못된 것이라고 생각됩니다. 실력을 갖추면 이 세상에서 좋은 의미로 출세하고 성공할 수 있습니다. 저는 우리의 자녀들이 실력을 갖추고 출세하는 위치에 서길 바랍니다. 그러나 출세와 성공의 성경적인 정의가 무엇인지가 중요합니다. 출세와 성공은 자신의 부귀영화를 독점할 수 있는 위치에 오르는 것이 아닙니다. 성경적 의미의 출세와 성공은 한 공동체나 직장의 운명을 바꿀 수 있는 지도력을 발휘하는 위치에 오르는 것을 의미합니다. 출세는 하나님의 다스림을 펼칠 수 있는 곳에 오르는 것입니다. 출세는 섬김과 봉사를 통해 이 세상을 하나님의 다스림 아래 복속시키는 기회를 얻는 것입니다. 이것이 바로 성경적 의미의 출세입니다. 하나님을 꿈꾸는 사람은 하나님 주시는 능력과 실력을 키워 자신이 속한 공동체의 운명을 바꾸는 자가 되어야 합니다. 신앙은 하나님이 주시는 능력으로 내가 이익을 보고, 내가 잘 되고, 내가 돈 벌고, 내가 건강해지는 것의 수단이 되어서는 안됩니다. 그것은 종교의 힘을 빌어 자신의 안녕을 추구하는 종교인들과 다를 바 없는 것입니다. 더불어 교회 역시 복음의 능력을 가지고, 부귀영화를 독점하는 자리를 차지해서는 안됩니다. 교회는 복음을 능력을 통해 이 땅에 죽음의 선고를 받고 두려워 떠는 자들의 운명을 바꾸는 사명을 감당해야 하는 것입니다. 하나님이 주신 능력을 통해 다른 사람의 운명을 바꿀 수 있는 자리에 서는 것이 하나님을 꿈꾸는 참된 신앙인의 모습인 것입니다.