초대교회의 성도들은 끊임없는 눈에 보이는 두려움의 현실 속에서 살았습니다.예수님을 믿는다는 이유로 재산이 몰수되고,붙잡혀 고문을 당하고,화형과 원형경기장에서 짐승들의 밥으로 던져지는 고통스러운 현실이었습니다.그런데 초대교회 성도들이 이러한 고통의 현실을 이겨낼 수 있었던 이유가 어디에 있습니까?현실의 두려움 가운데 처한 성도들에게 주신 말씀이 요한계시록의 말씀입니다.요한계시록은 한마디로 요약하면 예수님을 바라보라는 것입니다.계1:7“볼지어다 그가 구름을 타고 오시리라 각 사람의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 자도 볼 것이요 땅에 있는 모든 족속이 그로 말미암아 애곡하리리 그러하리라 아멘”.고통스러운 현실 속에서 요한이 보게 된 것은 왕되신 예수 그리스도의 귀환입니다.따라서,요한 계시록은 한마디로,고통의 현실 속에서 왕이신 예수님을 바라 보라는 것입니다.그런 의미에서 고통의 현실을 이길 수 있는 대안은 지금도 살아계시고,역사의 주관자되시는 예수 그리스도를 바라보는 것입니다.만일 우리 역시 오늘 고단한 삶의 자리를 안고 살아간다고 하더라도,그 가운데서 우리와 함께 하시는 예수님을 보고 있다면,우리는 그 현실을 이길 수 있을 것입니다.더 나아가 우리의 삶의 태도,목적,헌신의 정도,방향,의미가 달라질 것입니다.주님을 보면,견딜 수 있습니다.따라서 히브리서 기자는‘믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자’(히12:2)고 말씀하고 있습니다.삶의 고통에 휩싸여 계신 분이 계십니까?기도를 통해 우리를 감싸고 있는 고통보다,우리를 더욱 크게 감싸고 도우시는 예수님을 바라보시길 바랍니다.삶의 두려움이 계신 분이 계십니까?기도를 통해 그 두려움보다 더 크신 예수님의 십자가의 사랑을 바라보시길 바랍니다.날마다 주님을 바라보면,현실의 두려움을 이길 수 있습니다.

 
 

살전5:18은, ‘범사에 감사하라 이것이 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라’고 말씀하고 있습니다. 하나님의 뜻은 우리가 범사에 감사하는 것입니다. 올 한 해도 어김없이 추수의 계절을 맞이하여, 하나님께 감사의 고백을 드릴 수 있게 되었습니다. 먼저, 지금까지 우리 모두가 존재할 수 있음에 감사하고, 더불어, 감사의 고백을 드릴 수 있으매 감사합니다. 올 한 해 저희 삼광교회는 참으로 감사할 내용이 많습니다. 올 초, 노회 이적의 문제로 다소 어려움이 있었지만, 성도들의 흔들림없는 후원과 하나님의 전적인 인도하심으로 은혜롭게 해결되어 새로운 도약의 기회를 맞이하게 되었습니다. 더불어, 하반기에 새로운 임직자들의 선출과 더불어, 그동안 지역사회의 소통의 일환으로 시작했던 세빛도서관의 확장을 위한 리모델링 공사가 시작되어, 본당 2층의 두 공간을 잘 리모델링할 수 있었습니다. 세빛도서관의 확장으로 말미암아 우리교회는 점더 지역사회에 다양하게 다가갈 수 있는 기초를 마련하였습니다. 그리고 세빛도서관 사업에 이어서, 지역사회를 섬기기 위한 나눔과 섬김부의 푸드마켓이 새롭게 오픈되어서 얼마나 감사한지 모릅니다. 교회는 지역사회를 섬김으로 하나님 나라를 확장해 나가야할 책임을 가지고 있는데, 나눔과 섬김부의 활동으로 인해 지역사회를 구체적으로 섬길 수 있는 사업들을 활발하게 진행할 수 있게 되었습니다. 다시 한번 이 지면을 빌어서, 어려운 가운데에도 헌신해 주신 교우들과 하나님의 놀라우신 은혜에 감사를 드립니다. 저는 2018년 가을 특새를 준비하면서, 하나님께서 우리 자신과 우리 공동체에 거룩을 요구하신다는 것을 깨달았습니다. 그리고 하나님께서는 ‘너희는 성결하라, 그리하면 내가 너희 가운데 기이한 일을 행하실 것’이란 약속의 말씀도 받았습니다. 사랑하는 성도 여러분. 하나님께서 우리와 우리 삼광공동체를 향하여 거룩을 요구하십니다. 거룩은 하나님 백성의 마땅한 존재됨입니다. 올 한해 우리 가운데 놀라운 은혜를 주신 하나님께서 내년도에는 우리가 알 수 없는 기이한 일들을 이루어 가실 것입니다. 추수감사주일을 맞이하여 한 해의 은혜를 돌아보면서 감사하고, 다시 내년에 베푸실 은혜를 기억하며 감사하는 시간이 되었으면 합니다. 바라기는 우리의 감사의 고백이 온전히 하나님께 드려지길 소원합니다.

‘너희는 내게 거룩하라’는 주제를 가지고 가을 특별새벽기도회를 진행 중에 있습니다. 레위기의 주제는 거룩입니다. 하나님 백성의 삶은 거룩입니다. 레위기가 강조하는 거룩은 하나님 사랑과 이웃사랑의 실천입니다. 거룩한 백성의 삶을 살기 위해서 우리는 먼저 내 자신이 누구인지 깨달아야 합니다. 내 몸이 거룩한 성전이고, 주님의 핏값으로 사신바 된 존재라는 자기 인식이 있어야 합니다. 더불어 하나님께서는 거룩한 백성의 삶을 살도록 예배의 제도를 허락해주셨습니다. 예배는 거룩을 계속 이어가는 제도적 장치입니다. 그런 의미에서 우리는 반드시 예배의 성공자가 되어, 거룩한 백성의 살을 살도록 힘써야 할 것입니다. 이번 가을 특별새벽기도회를 시작하기 전에 하나님께서 주신 말씀이 있습니다. 여호수아3:5에 보면, “여호수아가 또 백성에게 이르되 너희는 자신을 성결하게 하라 여호와께서 내일 너희 가운데에 기이한 일들을 행하시리라”고 말씀합니다. 가나안 땅에 들어가는 하나님의 백성들에게 성결, 즉 거룩을 요구하시고, 그러할 때, 너희 가운데 기이한 일을 행하실 것을 약속하셨습니다. 이 말씀을 가을 특별새벽기도회를 위해 준비하는 기도 중에 저에게 말씀으로 주셨습니다. 우리는 지난 해에 하나님의 요구에 따라 3주간 가을특새의 시간을 가졌습니다. 그리고 올 한해 하나님께서 우리 교회를 새롭게 변화시켜주셨습니다. 교회의 기초를 새롭게 하여주셨습니다. 그리고 올해 가을 특새를 맞이하면서, 하나님께서는 거룩을 요구하셨고, 그에 대한 약속을 주셨습니다. ‘너희는 내게 거룩하라, 그러면 내가 너희 가운데 기이한 일들을 행하시리라’ 사랑하는 성도 여러분, 거룩하라는 말씀은 우리의 노력으로 거룩에 이르라는 말씀이 아닙니다. 거룩하라는 말씀은 하나님께서 우리를 거룩하게 하셨으니, 너희는 거룩하게 살라는 의미입니다. 거룩은 하나님 자녀들의 마땅한 삶의 모습입니다. 한 주간 남은 가을 특별새벽기도회 기간 동안 하나님께 집중하여 기도하시길 바랍니다. 하나님께서 우리의 삶에 거룩을 회복시켜 주시고, 하나님께서 우리 공동체와 여러분 각자에게 예비하신 기이한 기적들을 베풀어 주실 것입니다. 여러분 모두가 이 약속의 수혜자가 되시길 진심으로 소원합니다.

우리는 살다 보면, 우리가 감당할 수 없는 위기에 직면할 때가 있습니다. 그러나 아무리 절망적인 상황 속에서 근심가운데 있더라도, 하나님을 의지하고, 부르짖으면 하나님께서 응답해 주십니다. 하나님께서는 반드시 피할 길을 여십니다. 바라기는 이번 특별새벽기도회를 통해서, 하나님께 나아가 부르짖어 기도할 때에 우리의 삶의 난제들이 해결되고, 하나님의 놀라운 기적을 경험하는 시간이 되시길 바랍니다. 그런데 문제 앞에서 기도하지 않는 분들이 많습니다. 왜 기도하지 못합니까? 낙심하고 절망하기 때문입니다. 사탄이 위기의 때에 우리를 낙심케 하고 절망하게 만듭니다. 낙심과 절망에 빠지면 우리의 모든 것이 마비됩니다. 영적 의욕도 사라지고, 기도할 마음도 생겨나지 않습니다. 절망의 자리에서 문제에만 바라보게 됩니다. 종교개혁이 한창이던 어느 날 마르틴 루터가 궁지에 몰려 몹시 상심하고 낙심되어 있었습니다. 그때 루터의 아내가 상복을 입고 루터에게 나타났습니다. 루터가 ‘누가 죽었느냐’고 물었습니다. 그러자 아내가 ‘예, 하나님께서 돌아가셨습니다’라고 답하였습니다. 루터가 놀라서, ‘그것이 무슨 말이요 하나님이 돌아가시다니요’라고 물었습니다. 그러나 아내가 이렇게 대답하였습니다. ‘하나님께서 돌아가시지 않았다면 당신이 그토록 기가 죽어 있을 수 있단 말입니까? 당신이 낙심하고 무기력한 것을 보니 하나님이 돌아가신 것이 틀림없습니다.’ 따라서, 낙심될 때, 우리가 해야 할 일은 시편 42:11에서 다윗처럼 ‘너는 하나님을 바라라 나는 내 얼굴을 도우시는 내 하나님을 오히려 찬송하리로다’라고 선포하는 것입니다. 기도는 선포입니다. 하나님께서는 어제나 오늘이나 내일이나 여전히 살아계십니다. 바라기는 이번 특별새벽기도회를 통해서, 어떤 삶의 위기 속에서도, 좌절과 절망의 절규가 아니라, 하나님을 바라보겠다는 선포의 기도를 드리시길 바랍니다. 그 선포대로, 반드시 하나님께서는 우리를 도와주실 것입니다.

16세기 스페인에 살았던 수도사 요한이란 분이 ‘영혼의 어두운 밤’이란 필생의 역작을 남겼습니다. 그는 교회 개혁에 평생을 바쳤습니다. 그런데 거센 비판을 받다가 결국 그는 투옥되게 되었고, 감옥에서 쓴 책이 영혼의 어두운 밤입니다. 이처럼 우리 인생에는 영혼의 어두운 밤과 같은 시간을 경험할 때가 있습니다. 억울한 시간, 앞뒤를 알 수 없어 이해할 수 없는 상황, 믿음의 보상을 받지 못하는 상황, 기도가 응답되지 않는 상황, 하나님의 뜻이 무엇인지 분별이 안되는 상황, 예기치 못한 고난의 상황 등입니다. 수도사 요한이 이러한 시간을 ‘영혼의 밤’이라고 표현한 것입니다. 청교도들은 하나님께서 자기 백성에게 영혼의 어두운 밤을 허락하시는 이유 가운데 하나를 다음과 같이 이야기합니다. ‘영혼의 어두운 밤은 하나님의 주권 가운데 일어나는 일로서 우리는 그 목적을 분명히 알 수 없다는 것이다. 그러므로 우리가 특별히 책망 받을만한 일이 없는 가운데 영혼의 어두운 밤을 맞으면 이런 경우야말로 하나님의 주권적 행사라는 것을 알아야 한다. 이러한 이유로 인하여 영혼의 어두운 밤은 결국은 우리를 유익으로 인도해 준다.’ 우리의 삶에도 이러한 한밤중과 같은 영혼의 어두운 밤을 맞이할 때가 있습니다. 많은 그리스도인들이 이러한 한밤중과 같은 때에 영적침체의 늪에 빠집니다. 어떤 이들은 원망과 절망으로 신앙을 져버립니다. 그러나 영혼의 어두운 밤이 찾아올 때, 우리는 자신을 향해 다음과 같이 외쳐야 합니다. 시편42:5 “내 영혼아 네가 어찌하여 낙심하며 어찌하여 내 속에서 불안해 하는가 너는 하나님께 소망을 두라 그가 나타나 도우심으로 말미암아 내가 여전히 찬송하리로다”. 우리는 낙심과 불안감에 좌우되지 말고, 하나님께 소망을 두라고 외쳐야 합니다. 우리 자신을 통제하려는 낙심과 좌절과 우울한 생각을 떨쳐 버리고 철저하게 하나님의 주권에 자신의 모든 것을 의지하는 믿음을 붙잡아야 하는 것입니다

십계명의 제 9계명은 ‘네 이웃에게 거짓 증거하지 말라’는 것인데, 우리의 언어생활과 연관된 것입니다. 우리가 잘 아는 바와 같이 언어는 존재의 표현입니다. 따라서 하이데거라는 철학자는 말을 가리켜 ‘존재의 집’이라고 했습니다. 그가 하는 말이 곧 그 사람을 보여준다는 뜻입니다. 내가 어떤 존재인가를 가장 잘 드러내는 것이 언어, 즉 말입니다. 학자들에 따르면 말이 그 사람의 인격을 90%이상 드러내 준다고 합니다. 이것을 역으로 표현하면, 내가 어떤 말을 하는가가 나의 존재됨을 결정합니다. 남을 속이는 말을 하면 사기꾼이 되는 것입니다. 남을 말로 위로하면 상담가가 되는 것입니다. 남을 가르치는 말을 하면 교사가 되는 것입니다. 이처럼 언어 즉 말이 중요합니다. 내가 어떤 사람인가를 알고 싶으면, 내가 어떤 말을 하고 있는가를 잘 살펴보면 됩니다. 따라서 야고보는 말이 경건의 기준 가운데 하나임을 분명하게 말씀합니다. 야고보서 1:26 “누구든지 스스로 경건하다 생각하며 자기 혀를 재갈 물리지 아니하고 자기 마음을 속이면 이 사람의 경건은 헛 것이라”. 경건은 혀를 재갈 물리는 것입니다. ‘재갈’은 소리를 내지 못하도록 사람의 입에 물리는 물건입니다. 말을 해야할 때 하고, 말을 하지 말아야 할 때는 말을 하지 않는 것 이것이 기독교의 경건입니다. 현재 여러분의 언어생활이 현재 여러분의 영적단계를 보여주는 것입니다. 말이 실수가 많으면 영적으로 미숙한 사람입니다. 반면 말의 실수가 없는 사람이 온전한 사람입니다. 그런 의미에서 여러분의 말하는 습관을 체크해 보시길 바랍니다. 거짓말도 습관입니다. 작은 거짓말을 계속 반복하다 보면, 거짓말을 습관처럼 하게 되는 것입니다. 거짓된 말은 결코 입 밖에 내지 마시길 바랍니다. 그리고 말을 경건하게 사용하기로 결단해야 합니다. 말이 바뀌면 삶이 바뀌게 됩니다. 제 9계명의 실천은 오늘 자신의 잘못된 언어 한마디를 바꾸는 것으로부터 시작하는 것입니다.

교회는 두 세 사람 이상이 모인 공동체입니다. 두 세 사람 이상이 모이는 곳에는 언제나 갈등이 존재하기 마련입니다. 따라서 교회는 반드시 갈등의 문제에 직면하기 마련입니다. 중요한 것은 이러한 갈등에 부딪혔을 때, 어떻게 지혜롭게 대처하느냐?가 중요한 것입니다. 우선, 갈등의 상황에서 중요한 것은 갈등 가운데 자신의 감정을 통제하는 일입니다. 한국 사람들 다혈질이고, 감정적인 면이 있기 때문에, 갈등의 상황에서 먼저 책상부터 뒤엎는 경우가 있습니다. 이렇게 해서는 결코 갈등의 문제가 해결될 수 없습니다. 사실, 갈등의 근원을 파헤쳐 보면, 자신으로부터 시작하는 경우가 많습니다. 자신의 감정과 내면의 상태가 불안정할 때, 작은 자극에도 불구하고, 갈등의 도화선이 될 때가 많습니다. 따라서 갈등의 문제에 앞서 자신의 감정의 상태를 잘 파악하는 것이 중요합니다. 그래서 감정의 관리가 중요합니다. 두 번째로, 갈등의 문제는 논리적인 설득과 협상으로 풀 수 있는 경우가 많습니다. 대부분의 문제는 사실 서로의 대화를 통해 풀 수 있는 경우가 많습니다. 대화로 서로 풀게 되면, 그 이상의 파괴적인 관계의 결과를 미리 예방할 수 있습니다. 사실 문제의 갈등의 시작이 서로의 생각의 차이와 오해에서 생겨나는 경우가 많습니다. 같은 사물도 어떤 방향에서 바라보느냐에 따라 다르게 보입니다. 사람들은 먼저 자신의 입장에서 생각하기 때문에, 자신의 입장에서는 잘못 다르게 보일 수 있는 것입니다. 그런데 서로 만나서 이야기하다가 보면, 서로 다르게 보았던 것이 이해되게 됩니다. 오해했던 부분이 풀릴 수 있습니다. 그런데 많은 그리스도인들이 좀처럼 대화를 하지 않습니다. 갈등이 생길 때, 진짜 신앙이 좋은 사람은 서로 대화하려고 노력합니다. 일상의 삶에서 갈등을 해결하는 것은 우리가 예배의 자리에 앉아 예배하는 것 똑같이 중요합니다. 따라서 예수님께서는 마5:23-24에서 “그러므로 예물을 제단에 그리려다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 것이 생각나거든 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라”고 말씀하셨습니다. 교회공동체 안에 갈등이 없을 수 없습니다. 그러나 갈등을 지혜롭게 풀어갈 때, 오히려 갈등은 순기능으로 작용하여 더욱 공동체가 견실하게 발전할 수 있는 것입니다.

경기도 안성에 위치한 사랑의 교회 수양관에는 故 옥한흠 목사님의 소박하게 단장된 고인의 묘지가 있습니다. 사실 그가 한국교회에 남긴 영향력에 비하면 초라하기 그지없는 묘입니다. 그의 묘비에는 고인의 목회철학이 담긴 골로새서1:28~29 말씀이 적혀 있습니다. “우리가 그를 전파하여 각 사람을 권하고 모든 지혜로 각 사람을 가르침은 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우려 함이니”. 그의 묘비명이 나타내주듯이 옥한흠 목사님은 평생 오직 한 길 ‘제자 되고 제자 삼는’ 사역을 위해 헌신한 분입니다. 옥한흠 목사님은 목회자 중심의 목회론에서 평신도를 목회의 동반자로 여기고 평신도의 중요성을 강조하였습니다. 따라서 어떤 의미에서 옥한흠 목사님의 생애는 평신도 리더를 세우기 위한 열정의 세월이었다고 해도 과언이 아닙니다. 사실 교회 역사를 돌이켜 보면 교회가 시작되면서 처음에는 평신도가 자기 위치를 바로 지키고 있었습니다. 신약시대의 교회와 그 후 2세기 동안의 교회는 평신도 중심의 교회였습니다. 또한 어두운 시대를 자주 밝혀 주었던 개혁의 횃불들은 거의 모두 평신도의 손에 들려 있었습니다. 14세기의 ‘위클리프 운동’이 그러하였고, 루터의 종교개혁 역시 수많은 평신도들의 지지로 가능했던 시대적 각성 운동이었습니다. 이처럼 교회의 역사에 있어 개혁과 부흥의 시대는 대개 평신도가 깨어있는 때였습니다. 분명한 것은 평신도는 교회의 가장 핵심적인 주체라는 사실입니다. 즉 교회의 리더는 목회자만이 아닌 모든 평신도 한사람 한사람이어야 합니다. 따라서 오늘날 교회에서 평신도들이 교회의 리더임을 자각하는 일이 중요합니다. 여러분 스스로가 주님이 세운 교회의 리더임을 인식할 때 교회는 교회다워지는 것입니다. 그런 의미에서 교회의 주역으로써 평신도 리더가 가져야할 모습은 무엇이어야 합니까? 첫째로 무엇을 하는가보다 하나님의 관계에 초점을 맞추는 자가 되어야 합니다. 두 번째로 분명한 부르심의 목적 즉 소명의식을 가지고 있어야 합니다. 우리는 그리스도를 따르는 제자로써 모두 하나님 나라의 리더들입니다. 하나님 나라는 많은 새로운 평신도 리더들을 원하고 있습니다. 저는 여러분 모두가 하나님 나라에 쓰임받는 리더가 되길 소원합니다.

우리의 삶과 신앙의 목적은 하나님과의 동행입니다. 수세기 전 가난한 집에서 태어난 무식한 하인이 있었습니다. 그의 이름은 ‘니콜라스 허먼’입니다. ‘니콜라스 허먼’은 나무를 보고 기독교 신앙을 받아들였습니다. 한겨울의 나무는 앙상했지만, 봄이 오면 나뭇잎이 다시 자란다는 사실을 문득 깨달았습니다. 니콜라스는 하나님의 보살핌과 능력을 깊이 느꼈습니다. 하나님께서 나무를 돌보신다면 분명히 사람도 돌보실 것이라는 확신을 갖게 되었습니다. 그래서 니콜라스는 수도원에 들어가 주방에서 요리와 설거지를 했습니다. 그리고 그는 내내 하나님과 동행하는 일에 평생을 바쳤습니다. 그가 우리가 알고 있는 브라더 로렌스입니다. 그가 죽자 친구들은 그가 쓴 편지를 모아 책으로 엮었습니다. 제목은 하나님의 임재연습입니다. 정규교육을 받지 못하고, 접시나 닦던 사람이 쓴 이 17세기의 작품은 인류 역사상 성경 다음으로 가장 널리 읽힌 책이 되었습니다. 우리는 하나님과 동행하도록 지음받은 존재입니다. 하나님과의 동행은 소소한 일에서 시작되어야 합니다. 우리는 일상의 평범한 삶에서 하나님을 의식적으로 찾아야 합니다. 출퇴근 길은 체증과 지각으로 시련이 될 수도 있고, 하나님을 묵상하는 시간이 될 수 있습니다. 하루의 일과가 큰 부담이나 지독한 권태가 될 수도 있고, 회의마다 전화마다 마감마다 함께 하실 하나님을 상기시켜 줄 수도 있습니다. 매일 아침에 눈을 뜨면서 하나님께 “오늘 함께 해주세요”라고 간구하는 자가 진정한 꿈을 꾸는 사람입니다. 그리고 평범의 일상에서 하나님과 동행하기 의식적으로 찾는 자가 영성이 깊은 자입니다. 자신의 일상을 대예배당으로 삼는 자가 진정한 그리스도인입니다. 그것이 참된 예배입니다. 하나님과 동행하는 삶은 종교생활이나, 묵상에 전념하고 착한 사람이 되기 위해 노력하는 것이 아니라, 우주의 창조주, 경영주이신 하나님과 함께 동행함으로 영혼과 내면에 평안과 만족이 넘치는 생활인 것입니다. 신앙의 목적은 하나님과의 동행입니다. 하나님과의 동행이 그리스도인의 꿈입니다. 그리스도인을 그리스도인되게 하는 것은 하나님과의 동행입니다.

 10월 첫 주에 임직투표가 있습니다. 교회의 일꾼을 세우는 것은 교회의 미래를 결정하는 중요한 대사입니다. 오늘날 한국교회를 병들게 했던 가장 큰 문제가 교회 직분을 교회의 계급이나 신분 혹은 위치로 잘못 착각한데 있습니다. 제직은 신분이 아닙니다. 장로나 권사나 집사나 신분으로 이해되어서는 안됩니다. 제직은 말 그대로 일을 위한 직분의 구분일 뿐입니다. 따라서 이번 임직투표는 교회의 일꾼을 세우는 것입니다. 그런데 임직을 할 때 기억해야할 사항이 있습니다. 누가복음과 사도행전의 수신자는 데오빌로입니다. 그런데 누가복음과 사도행전에 나타난 데오빌로의 호칭에는 큰 차이점이 있습니다. 누가복음은 데오빌로에게 각하란 호칭을 붙여 기록하고 있지만, 사도행전은 그냥 ‘데오빌로’여라고 부르고 있다는 것입니다. 데오빌로를 부르는 호칭을 통해서 우리는 교회 공동체가 어떤 곳인지를 분명하게 인식할 수 있습니다. 보통 어떤 사람이 교회에 처음 입문하게 되면 그 사람의 사회적 지위나 세상적 위치가 큰 비중을 차지하게 됩니다. 그러나 원숙한 교회공동체의 가족으로 성숙해지면 세상의 위치나 사회적 지위는 더 이상 중요한 가치가 되지 못합니다. 교회의 구성원들은 모두 같은 성도요, 같은 가족 공동체가 되는 것입니다. 교회만큼은 세상의 지위와 신분에 관계없이 누구나 가족으로서 대접받고 동일하게 받아들여져야 합니다. 따라서, 제직을 선출하는데, 세상의 위치나 지위나 돈이 많고, 적음을 따지는 일이 있으면 절대로 안됩니다. 그리고 ‘니 편이니 내 편이니라’는 구분이 없어야 합니다. 니 편이니까 찍어주지 않고, 내 편이니 찍어준다는 식은 생각은 정말 잘못된 것입니다. 또한 기존의 성도와 옛 성도들을 구분해서도 안됩니다. 이런 구분을 하는 성도가 있다면, 그들은 자신의 기득권을 유지해서 자신의 세력을 만들려는 자들이요, 교회를 분열시키려는 자들입니다. 만일 이런 구분이 발생한다면, 이것은 교회와 하나님을 향한 범죄이요 교회의 미래를 어둡게 하는 행위입니다. 따라서, 이런 일이 발생하면, 반드시 교회에서 치리하도록 하겠습니다. 이번 일꾼선출은 교회가 필요한 일꾼을 세우는 것입니다. 바라기는 니편 내편, 기존의 성도, 옛 성도라는 구분을 짓지 말고, 교회의 미래를 위해 좋은 일꾼들이 많이 세워질 수 있기를 소원합니다.