얼마 전 코로나 이후에 한국교회의 변화란 주제로 열린 세미나 강의에서 코로나 이후에 한국교회의 현장예배의 회복비율이 대략 57%라고 들은 기억이 있습니다. 가령 대략 100명의 교회였다면 코로나 이후에 현장 예배에 참석하는 비율이 57명 정도입니다. 혹은 200명의 성도였다면 대략 114명 정도가 현장예배를 회복한 것입니다. 나머지 43%의 성도들은 본 교회의 온라인 예배나, 혹은 다른 교회의 예배들을 2-3군데 번갈아 가며 드린다고 합니다. 저는 이 통계가 어느 정도 신뢰할 수 있다고 봅니다. 그러면 코로나의 상황이 변했지만, 왜 대면예배의 회복이 안됩니까? 한마디로 편리성 때문입니다. 사람들의 속성상 편리성은 매우 매혹적입니다. 비대면 예배는 현장에 나와서 드려야 하는 예배의 불편함을 해소시켜줍니다. 대면예배를 위해서는 준비과정부터 시작해서 교회예배당에 나오기까지 많은 시간과 비용들이 소모됩니다. 그런데 온라인 예배는 그 모든 불편함을 해소시켜줍니다. 따라서 예배의 중요성과 더불어 꼭 현장예배를 드려야 하는가에 대한 신학적 타당성을 인지하지 못하면 비대면 예배의 편리성을 추구하게 마련입니다. 그러나 참된 신앙은 항상 성경을 기준삼아야 합니다. 아무리 편리성이 좋다하더라고 하나님께서 어떤 예배를 원하시느냐가 중요합니다. 성경은 하나님의 백성들에게 공동체 예배의 중요성을 강조합니다. 신명기 율법에 보면 예배와 관련해서 너희와 너희 가족이 여호와께서 택하신 곳에서 예배드리라고 강조합니다. 이것은 공동체 예배의 강조입니다. 이스라엘 남자들은 아무리 먼 곳에 있어도 일 년에 3번 예루살렘 성전을 찾아야 했습니다. 더욱이 예배의 신학적 의미는 희생과 섬김입니다. 나를 온전히 하나님께 드리는 시간입니다. 예배의 본질은 드림입니다. 따라서 성경적인 공예배는 온 믿음의 식구들이 함께 한 자리에 모여서 반드시 예물(헌금)을 준비해서 우리 자신들을 하나님께 온전히 드려야 합니다. 하나님께서 참된 예배자들에게 ‘너와 네 후손에게 영구히 복이 있으리라’고 약속하셨습니다.(신12:28) 코로나의 이후에 우리 삼광공동체의 온전한 공예배 회복이 이루어지길 소원해 봅니다.

제가 요즘 금요기도회를 강조합니다. 잘 아시다시피 제가 뭘 강하게 요구하는 사람이 아닌데, 저에게 주신 하나님의 말씀이 있었기에, 여러분께 매번 강하게 요구하는 것입니다. 저에게 하나님께서 당신의 간절한 마음을 전해주신 이상 저는 순종하지 않을 수 없습니다. 다시 한번 본 칼럼을 통해서 하나님의 마음을 전하고 싶습니다. 성경에 기록된 이스라엘 역사 가운데 아합의 시대는 영적으로 어두워서, 완전한 절망의 상태였습니다. 그런데 하나님께서는 그때에 엘리야를 역사의 무대 위로 끌어 올리셨습니다. 그런데 왕상17:3에 보면 갑자기 하나님께서는 엘리야를 요단 앞 그릿 시냇가에 ‘숨으라’고 말씀하십니다. 왜 하나님은 엘리야를 말라가는 그릿 시냇가에 숨기셨을까요? 그것은 말라가는 그릿 시냇가를 통해 엘리야가 이스라엘 땅의 현실을 직시하고, 하나님의 마음을 경험하길 원하셨기 때문입니다. 시대적 사명의 출발은 현실의 아픔을 직시하고, 하나님의 마음을 공감하는 것에서 시작합니다. 그래야만 기도가 나올 수 있기 때문입니다. 현실의 메마름을 보고, 하나님의 마음을 알아야 절박한 기도가 나오는 것입니다. 따라서, 오직 메마른 그릿 시냇가 곁에서만, 절실한 기도가 나오게 되는 것입니다. 오늘날 한국교회가 아합의 시대처럼 어둡고, 쇠퇴의 갈림 길에 서 있습니다. 그러나, 그 어둡고 절망적인 아합의 시대에 하나님께서는 엘리야뿐만 아니라, 7천명의 남은 자를 두셨습니다. 그리고 이들을 통해서 하나님은 새로운 시대를 여셨습니다. 하나님께서는 우리 삼광교회가 이 시대를 위해 남겨두신 엘리야와 7천명에 속하길 원하십니다. 하나님께서는 우리 삼광공동체가 그릿 시냇가의 엘리야처럼 이 땅의 아픔과 위기를 직시하고, 깨어서 하나님을 향해 생명을 걸고 부르짖는 기도의 공동체가 되길 원하십니다. 오직 부르짖는 기도만이 이 땅에 패역함으로 닫혀진 하늘 문을 열 수 있는 유일한 길이기 때문입니다. 이 하나님의 부르심 앞에 온전히 순종하는 저와 여러분 되시길 소원합니다.

저희 교회 건물이 노후되어짐에 따라 교회건물 곳곳을 보수해야할 상황이 되었습니다. 지금 진행중이고, 앞으로 진행될 교회건물의 보수계획을 함께 공유합니다. 자세한 내역들은 계속해서 보고드리도록 하겠고, 아래에 열거된 건물 보수 계획을 참고하셔서 적극적인 기도와 헌신부탁드립니다

삼광교회 건물 보수 계획

     1. 엘리베이터 교체 공사

         - 교체 공사 완료 후 사용 승인 11월 초 예정

     2. 1층 기도실 개선방안

        - 장마철 습기로 인한 곰팡이와 냄새 문제 : 제습기 2대 설치

        - 어두운 조명 : 조명 교체와 보강

     3. 식당 개선 방안

       - 바닥 데코타일 들뜸 문제 : 데코타일 교체 예정

       - 식탁과 의자 노후화 : 식탁과 의자 교체 예정

     4. 화장실 개선방안

       - 1, 2층 화장실 바닥 오염 : 바닥 약품 청소 후 개선되지 않으면 바닥 타일 공사

  위와 같이 교회 건물을 순차적으로 보수할 계획을 가지고 있습니다. 위의 공사는 우선순위별로 진행할 계획입니다. 모든 보수계획들이 원활하게 진행되도록 당회가 힘을 다하도록 하겠습니다. 모든 성도님들의 적극적인 참여 부탁드립니다. 감사합니다.

주의 이름을 높이시며 함께 열방을 위해 기도해주시는 목사님과 삼광교회 성도님들께  문안 인사드리며 사역과  교회위에 주님의 충만한 은혜만 있기를 위해 기도드립니다.  

 인도10월기도제목 올려드립니다.

1. 2023년 1월~3월에 있을 신입ETC(사역자합숙훈련)훈련생20명 모집과 

    합숙훈련을 위해서.

2. 10월 10일부터진행되는 있는MBI(종족신학교)신학교 수업이 방해받지 않고     

    원활히  진행될 수 있도록.

3. 인도를 감싸고 있는 어둠의 세력들이 물러나고 십자가 보혈로 정결케 

     되도록.

4. 꼴리푸르 쁘라가쉬,아이작 사역자의 복음의 걸음이 될수 있는 차량 구입을 

    통해 시골지역 복음이 확장될 수 있도록.

5. 사역자 자녀 대안학교를 통해 인도를 밝힐 부흥의 주역들이 나올 수 

     있도록.

6. 강성힌두로 부터 도놀리, 벵굴라 지역 교회건축이 원활히 진행될 수 있도록.

7. 아삼지부, 탈랑가나지부 평신도 훈련사역들이 원활히 진행될 수 있도록.

8. 인도교회와 리더들이 복음의  선한 영향력을 끼칠 수 있도록.

9. 힌두교 두르가 여신 축제인 나브라트리에 사역자들을 통해 빛으로 오신 예수 

    그리스도의 복음이 선포 될 수 있도록.

                                                                          - 인도 ㅈㅊㅎ, ㅇㅅㄹ 선교사올림 -

2022년, 우리는 회복과 재건이라는 표어를 세우고 한 해를 시작했습니다. 벌써 9월 끝 주가 되었습니다. 코로나는 우리 신앙에 많은 혼란과 위기를 가져다 주었습니다. 이러한 혼란과 위기의 때에 우리는 어떻게 회복을 경험할 수 있을까요? 보통 사람들은 혼란과 위기의 때에 분부하게 해법을 찾아 나섭니다. 그런데 열왕기상에 보면, 북이스라엘이 위기에 처했을 때, 엘리야는 무너진 제단을 수축하는 것에서부터 시작했습니다. ‘무너진 제단을 수축한다’는 것은 온전한 예배와 기도를 회복한다는 것입니다. 엘리야는 허물어진 제단을 수축해서 온전한 예배와 기도를 하나님께 드립니다. 그러자 하나님께서 응답하시고 가물어 메마른 대지 위에 단비를 내려주셨습니다. 위기의 때에 가장 중요한 해법은 우리 자신을 돌아보고 무너진 제단을 수축해서 온전한 예배와 기도를 회복하는 것입니다. 온전한 예배와 기도의 회복은 하나님의 역사가 시작되는 통로입니다. 예배와 기도는 각각 공적예배와 공적기도, 삶의 예배와 개인기도로 구분됩니다. 그런데 성경은 공적예배와 공적기도, 그리고 삶의 예배와 개인기도 모두를 강조합니다. 따라서 성도는 공 예배와 삶의 예배를 소중히 여기고, 더불어 개인기도와 교회 공동체의 연합기도를 중요시 여겨야 합니다. 어느 하나도 소홀히 해서는 안됩니다. 예배와 기도는 하나님께서 내 삶의 주인되심을 확증하는 시간입니다. 그런 의미에서 인생의 가장 큰 위기는 예배와 기도가 무너진 신앙의 삶이라고 할 수 있습니다. 그것은 하나님께서 내 삶의 주인되심을 망각하면서 살고 있는 것이기 때문입니다. 여러분은 어떤 하십니까? 여러분의 예배와 기도생활은 온전하십니까? 온전한 예배와 기도가 회복될 때 하나님의 은혜가 임하여 비로소 그 땅에 단비가 내리고, 가뭄이 해갈됩니다. 한 해가 얼마남지 않았습니다. 온전한 예배와 기도의 회복을 통해서 하나님이 주시는 회복의 은혜가 우리 모두에게 임하길 축복합니다.

코로나 이후에 우리는 우리 자신의 믿음을 증명하는 시대를 살고 있습니다. 코로나 이후에 교회 안에 큰 변화들이 생겨났습니다. 우선 종교생활하던 많은 명목상 그리스도인들이 교회를 떠나고 있습니다. 그리고 다음 세대의 신앙은 교회의 중요성을 상실한체 처참하게 무너졌습니다. 그리고 자기소견대로 신앙생활하는 성도들이 많아지게 되면서 주일성수와 예배가 흔들리고 있습니다. 코로나 이전에 한국교회에 주일성수와 예배가 흔들린 경우는 없었습니다. 한국교회는 심지어 율법적 차원에서 주일성수와 예배를 지켜왔습니다. 주일성수와 예배를 소홀히 하면 죄책감마저 느꼈습니다. 그런데 코로나 이후에 많은 성도들이 아무런 죄책감없이 주일성수와 예배의 중요성과 의미를 간과하며 삽니다. 그런 의미에서 이 시대의 그리스도인들은 하나님 앞에서 자신의 믿음을 증명해야 하는 삶을 살고 있는 것입니다. 평상시에는 알 수 없으나 위기 속에서 참됨과 거짓이 검증됩니다. 하나님께서는 코로나 위기를 통해서 참된 알곡과 가라지를 철저하게 구분하고 계십니다. 어느 영화배우의 수상소감을 들었는데, 그 배우는 100여 편 작품을 하면서 때론 성공도 하고, 실패도 하고, 또 수상도 하는 기쁨을 맛보았다고 합니다. 그런데 그는 항상 100편의 작품을 성실히 감당해 왔다고 합니다. 따라서 돌이켜 보면 작품의 성공과 실패를 좌우하는 것은 자신이 잘했기 때문도, 혹은 잘못했기 때문도 아니었다고 합니다. 그렇습니다. 우리의 삶은 다양한 모습으로 우리에게 찾아옵니다. 때론 위기의 모습으로, 때론 형통의 모습으로 말입니다. 그런데 우리에게 중요한 것은 삶의 형편이 아니라, 변함없이 늘 성실하게 사는 것입니다. 진정한 그리스도인들은 삶이 어떠하든지 자신의 믿음을 지켜가는 자들입니다. 믿음이란 신실함입니다. 신실하다는 것은 ‘지속적이다’라는 의미입니다. 바라기는 우리 삼광의 모든 교우들은 코로나 이후에 변함없는 믿음으로 신실한 성도가 되어지길 축복합니다.

목회자마다 목회철학을 갖고 있습니다. 목회철학은 목회의 방향을 이끌어 가는데 있어 나침반의 역할을 한다고 볼 수 있습니다. 저 역시 목회철학을 가지고 있습니다. 그 가운데 하나가 반드시 교회는 복음이 들려져야 한다는 것입니다. 예전에 부교역자로 섬기던 교회에서 세례를 주는 사역을 맡았습니다. 세례를 받는 분마다 구원간증문을 작성하게 하는데, 많은 분들이 교회는 오래 다녔는데, 도대체 복음이 무엇인지 모른채 신앙생활을 한 분들이 의외로 많았습니다. 저에게는 적잖은 충격이었습니다. 그런데 더 충격은 교회에서 복음을 들어본 적이 없었다는 성도들의 고백이었습니다. 사실 그때부터 제 마음속에 앞으로 무슨 일이 있어도 복음을 소개하는 목회자가 되어야 한다는 생각을 품었던 것 같습니다. 확신반은 교회에 등록하신 분들이 반드시 참여해야 하는 필수 과정입니다. 뿐만 아니라 복음과 구원에 대한 확신을 위해 성도들이 누구나 참석할 수 있는 과정입니다. 앞에서 언급했듯이 교회의 사명 가운데 가장 중요한 사명은 복음을 소개하는 것입니다. 오직 교회만이 복음을 소개할 수 있고, 복음을 들을 수 있는 곳입니다. 복음은 우리를 구원하는 복된 소식입니다. 복음은 우리의 삶을 변화시키는 유일한 능력입니다. 복음을 듣는 것이 복이요, 복음을 전하는 것이 복입니다. 저희 삼광교회는 복음을 전하는 교회가 되어야 한다는 목회철학 위에 세워진 교회입니다. 새로운 새신자의 정착도 복음을 통해 이루어져야 합니다. 교회에 정착하는 것보다 복음 안에 정착하는 것이 더 중요하기 때문입니다. 따라서 모든 새로 등록한 교우들과 평신도 교우들을 대상으로 복음을 전하는 확신반을 열고 있는 것입니다. 이번 33기 확신반을 통해 여러분에게 복음을 통해 구원의 감격이 다시금 새롭게 경험되는 귀한 시간이 되실 것입니다.

이번 주일은 이단경계주일입니다. 마지막 때가 될수록 거짓선지자들과 이단들이 성행하여서 사람들을 미혹하게 됩니다. 이단들의 특성은 다음과 같습니다. 우선, 성경은 문맥과 문장을 따라 읽고 해석하는데 이단은 성경을 비유로 풀어야 한다면서 성경의 특정구절만 보면서 구절을 짜맞추기를 합니다. 그리고 성경은 유일무이한 하나님의 말씀임에도 불구하고 성경은 시대에 뒤떨어졌다고 하면서 새로운 책을 들고 나와 새 시대의 진리라고 주장하기도 합니다. 또한 성경을 가르치면서 교회 목회자와 부모님께 비밀로 하라고 합니다. 또한 예수님은 시대를 불문하고 유일한 구원자이심에도 불구하고 시대별로 구원자가 각각 다르게 존재해왔다고 말하면서 말세에는 다른 구원자를 믿어야 한다고 가르칩니다. 또한 정통교회 목회자는 거짓 목자이며 교회의 타락한 모습을 부각시켜 교회를 위선적인 종교집단으로 매도합니다. 또한 극도의 배타성을 가지고 다른 교회에는 구원이 없으며 자신들의 단체에만 구원이 있고, 기존의 교회의 구원이나 진리를 부정합니다. 또한 대개 이단은 교주의 직통계시를 강조하고, 하나님께서는 마지막 때에 하나님의 사람에게 하나님의 음성을 들려주신다고 강조하면서, 교주의 말을 듣지 않을 경우에는 저주를 받는다고 공포감을 조성합니다. 이단은 대개 시한부 종말론을 강조하는데 예수님의 재림의 날짜를 못박아 말하고, 조건부 종말론으로 수 년 내에 14만 4천 명이 차게 되면 종말이 온 것이라고 강조합니다. 이처럼 이단들은 주님의 재림을 기쁨이 아니라, 두려움으로 생각하게 합니다. 성경은 항상 거짓 선지자들은 열매를 보면 알 수 있다고 강조합니다. 이단은 대개, 가정을 파괴하거나, 정상적인 삶을 유지하지 못하게 하고, 세상과 분리시키며, 윤리적, 도덕적인 문제를 일으킵니다. 성령의 열매가 없다면 결코 성령의 역사가 아닙니다. 이단에 대해 더 알기 원하시는 분은 이단 연구기관이 ‘현대 종교’를 참고하시고, 교회의 공식적인 모임이 아닌 곳에서 성경공부를 하자고 권면한다면 이단인 경우가 많습니다. 반드시 목회자와 상담하시길 바랍니다. 성경공부는 투명하게 하십시오. 가장 중요한 것은 교회에서 바른 양육훈련을 받는 것입니다. 

코로나로 인해 중단되었던 단기 선교가 다시 진행되어 정안 땅에 그리스도의 사랑과 복음을 전하고 왔습니다. 첫 날부터 맡겨진 자리에서 사역이 시작되었습니다. 우선 미용팀은 마을 회관을 빌어서, 어르신들의 커트와 염색과 파마를 해드렸습니다. 마을에 미용실이 없어서 머리를 손질하기 위해서 공주까지 차를 타고 나가셔야 하는 번거로움이 있었다네요..ㅠㅠ 특히 전미영 권사님께서 아시는 지인을 섭외하셔서, 더욱 미용팀에 도움이 되었습니다. 고맙게도, 현업에서 일을 하심에도 불구하고 3일 동안 문을 닫고 개인휴가차 오셔서 봉사에 함께 참여해 주셨다고 하네요. 얼마나 감사한 일인지요? 그리고 미용 봉사가 진행되는 동안 권은혜 전도사님과 민준이와 민지가 어르신들을 위해 찬송도 부르고, 복음을 전하는 시간을 가졌습니다. 어르신들이 처음 복음을 듣기도 하시고, 또 얼마나 아이들을 이뻐하시던지요...^^ 그리고 전도팀은 교회에서 준비한 선물을 가지고, 마을 가가호호를 방문하면서 선물을 전달해 드렸습니다. 더불어 도배 팀은 노후한 가정을 도배해드렸습니다. 자세히 말씀드릴 수 없지만, 정말 열악한 상황에서 생활하시는 분들을 위해서, 도배팀이 많은 고생을 했습니다. 아울러 모든 선교팀 대원 한분 한분이 저마다의 자리에서 힘써 성실히 사역을 감당해 주셔서 단기선교가 은혜 가운데 마무리 되었습니다. 코로나 이후에도 선교사역을 하기에 여러모로 어려움이 있는 것이 사실입니다. 그럼에도 우리가 이 사역을 감당하는 것은 하나님의 뜻이자, 하나님께서 우리를 선교적 존재로 우리를 이 땅에 세우셨기 때문입니다. 바라기는 정안 땅에 계속해서 하나님의 사랑이 전해지길 원하고, 복음을 통해 구원받는 주민들이 많아지고 교회가 온전히 세워져서, 하나님 나라가 온전히 이루어지길 소원합니다. 참여한 모든 선교대원께 감사드리고, 함께 기도해주시고, 여러 모양으로 후원해 주신 성도들 모두에게 감사의 말씀을 전합니다. 감사합니다.

얼마 전 8.15 광복절을 맞이했습니다. 일제 강점의 36년은 절망의 시간이었습니다. 일본의 압제가 끝이 보이지 않는 시간이었습니다. 그래서 수많은 사람들이 절망하고 타협하는 삶을 살았습니다. 그런데 지금도 코로나 이후에 경제위기를 맞이하면서, 많은 백성들이 절망의 시간을 보내고 있습니다. 더욱이 한국교회는 코로나의 위기 속에서 더욱 큰 절망 속에 빠지게 되었습니다. 주일성수와 현장예배의 중요성이 무너지고, 성도들이 자기 소견대로 신앙생활하고 있고, 다음 세대들은 교회의 중요성마저 잃어버린 체 교회를 떠나는 참담한 상황이 벌어지고 있습니다. 이러한 절망 가운데 우리는 무엇을 해야 합니까? 일제강점기의 위대한 선각자 중에 한 분이 도산 안창호 선생입니다. 도산 안창호의 사상은 하나님의 말씀에 가치를 둔 사랑, 성실, 정직, 소망입니다. 따라서 그는 어떤 절망적인 상황에서도 결코 소망을 잃지 않았습니다. 심지어 자신의 마지막 유언에도 대한제국의 독립과 대한인의 국가건설에 대한 소망을 버리지 않았습니다. 그리고 그는 일본인들까지 사랑하고, 어느 곳에 있든지 정직하고, 한 점 부끄럼 없이 성실하게 살았습니다. 도산은 하나님께서 일제 강점기에 남겨두신 참된 그리스도인입니다. 이 시대에도 하나님께서 남겨두신 참된 그리스도인들이 있습니다. 이들은 하나님께서 반드시 이러한 절망 가운데서 건져주실 것이란 소망을 가지고 사는 자들입니다. 더불어 그러한 소망을 가지고 사는 그리스도인들은 결코 신앙적 타협없이 무엇에든지 참되며 무엇에든지 경건하며 무엇에든지 옳으며 무엇에든지 정결하며 무엇에든지 사랑 받을 만하며 무엇에든지 칭찬받을 만한 삶을 사는 자들입니다. 따라서 이 땅의 회복은 이 땅에 남겨두신 참된 그리스도인이 칠흑같은 어둠 속에서도 하나님의 등불이 되어서 소망의 빛을 비추고, 자신의 삶의 자리에서 참된 그리스도인으로 살아갈 때, 반드시 성취되어지는 것입니다. 여러분 모두가 이 시대의 하나님께서 남겨두신 신실한 그리스도인이시길 축복합니다.