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23.10.14 17:48
역사적 아담의 문제

역사적 아담의 문제

 

   한국교회와 신학교는 별다른 주의를 기울이지 않지만 서구신학자들 사이에서는 한 세대 이전부터 역사적 아담 문제가 핫 이슈 중에 하나였다. 역사적 아담의 문제란 창세기 2-3장에서 나오는 아담이 창세기 1:26의 그 아담과 동일한 인물인가라는 것이다. 전통적인 우리의 신앙은 그렇다는 것이다. 더 나아가 창세기 1-5장에서 등장하는 여러 명의 아담은 누구인가라는 질문도 함께 생각해야 한다. 단순히 생각하면 창세기 1-5장까지는 오직 한 명의 아담이 나오는 것 같은데, 사실은 이 문제도 결코 간단하지 않다. 왜냐하면 히브리어에서는 개인의 이름에 히브리어 정관사 "하"가 붙느냐 아니냐에 따라서 그 의미가 많이 달라지기 때문이다. 만약 아담이 총칭으로 사용되면 하나님이 만드신 생물종으로서 인류를 뜻할 가능성이 높다. 만약 아담 앞에 정관사가 사용되면 인간의 대표자 역할을 하는 개인 즉 언약적 대표, 원형적 인물의 의미를 띤다. 만약 아담이 부정형으로 사용될 경우에는 개별적이고 역사적인 한 개인을 뜻한다. 따라서 오늘날 미국의 많은 복음주의 신학자들은 창세기 1:26-27절에 나오는 아담은 최초의 출연한 인간 집단으로서 인류를 뜻할 수 있다고 한다. 반면 창세기 2-3장에 나오는 아담은 최초의 인간집단에서 특별한 테스트를 진행할 목적으로 하나님이 선택하신 원형적 존재, 혹은 언약적 대표로서의 아담일 수 있다. 즉 하나님께서 최초의 인류 가운데서 특별한 목적을 위해서 한 쌍의 부부를 창조하셨거나 선택하셨다는 것으로 생각하는 것이다. 그 특별한 테스트란 하나님이 만드신 우주성전의 축소판이 에덴을 잘 관리하고 보살피는 동시에 더 나아가 하나님이 주시는 풍성한 삶, 즉 신적인 삶을 받아 누릴 자격이 있는지를 전체 인류를 대신하고 대표해서 시험하는 것이었다. 사실 현재로서는 역사적 아담의 정답은 누구도 알 수 없다. 그러나 분명한 것은 역사적 아담은 설화나 신화적 인물이 아니라, 분명히 역사적 존재였다는 것은 명확한 사실이다.

23.10.07 17:03
하나님의 형상이란?

하나님의 형상이란?

 

   우주와 지구의 창조의 핵심이 인간을 위해서입니다. 인간은 창조의 핵심입니다. 창세기 1:26에 보면 인간을 하나님의 형상으로 만들었다고 합니다. 하나님이 만드신 인간의 창조는 창1:26에 보면 우리가 우리의 형상과 모양을 따라 사람을 만들자라고 합니다. 인간은 하나님의 특별한 의지적 결단에 의해 창조된 존재입니다. 인간이 얼마나 특별한 존재입니까? 인간은 뛰어난 정신적 지성적 능력을 가졌습니다. 인간은 더 나은 미래를 창조하고 자유 의지를 통해 끊임없이 판단하고 결단하고 도전하는 존재입니다. 인간은 언어소통을 하는 존재입니다. 인간은 두 발로 걸으면서 손을 자유롭게 쓰는 존재입니다. 또한 성경은 남자뿐만 아니라 여자도 하나님의 형상으로 창조되었다고 합니다. 고대 근동의 시대에 여성의 인권개념이 없고, 여성을 남성의 악세사리로 생각한 그 시대에 성경의 기자가 남자뿐만 아니라 여자도 하나님의 형상대로 지음을 받았다고 선언하는 것은 과히 혁명적 사건이 아닐 수 없습니다. 그렇다면 하나님의 형상이라는 것이 무엇입니까? 성경이 태동한 고대근동지역에서는 하나님의 형상을 다음과 같이 세 가지 의미로 이해했습니다. 첫째는 신의 우상이 곧 신의 형상입니다. 두 번째로 신의 살아 있는 모습 곧 왕들이 신의 형상이었습니다. 마지막으로 왕의 조각품을 만들어 그 조각상들을 국경지역에 배치해 놓으면 그 조각상이 서 있는 자리까지가 그 왕이 통치하는 지역으로 간주되었는데, 이때 왕의 조각상이 곧 형상이었습니다. 따라서 하나님이 사람을 그분의 형상으로 만드셨다는 것은 하늘에 계신 하나님께서 이 지상을 통치하시기 위해서 지상 곳곳에 그분의 형상인 인간을 배치해 놓고 그 인간으로 하여금 하나님의 통치를 대신하게 하셨다는 의미가 됩니다. 이와 같이 인간이 하나님의 형상을 지닌 존재라는 것은 인간이 하나님의 대리총치자로서 특별한 존재로 지음을 받은 것을 의미합니다. 사람은 그의 인종, 그의 피부색, 그의 성별, 계급 그리고 신체의 건강성 유무와 상관없이 모두가 하나님의 형상으로 지음받은 존재입니다.

23.09.30 17:41
ㅎㅁㅅ 선교사 기도편지

ㅎㅁㅅ 선교사 기도편지

 

   안녕하십니까? 먼저 가족과 함께 하는 행복하고 풍성한 은혜의 한가위 되시길 바랍니다. 저는 6월 중순에 요르단 암만에 무사히 입국했습니다. 저뿐만 아니라 주위의 모든 사람이 불가능하다고 생각했었고 차라리 다른 나라로 가라는 권유도 많이 받았었습니다. 그러나 함께 손모으며 윗분이 행하시는 것을 보고 싶었습니다. 공항에서 검문받고 짐을 찾고 공항 밖으로 나오는데 주체할 수 없이 눈물이 쏟아졌습니다. 윗분이 역사하셨습니다. 윗분이 불가능을 가능케 하셨습니다. 요르단에 계시는 많은 분들이 축하해 주셨고 윗분이 저의 가정에 맡기실 일이 많은가보다 말씀해 주셨습니다. 그렇습니다. 이곳에서 윗분이 맡기실 일을 잘 그리고 열심히 감당해 나갈 수 있도록 손모아 주십시오. 제 가족도 8월에 잘 입국하여 잘 정착하고 있습니다. 다시 들어오게 되어 기존의 살림살이들은 다른 분들을 드린지라 다시 필요한 살림살이들을 사고 있습니다. 마치 처음 들어온 것처럼 물품을 사고 있어서 다시 정착하는데 시간과 힘이 많이 필요합니다. 아내가 건강하게 잘 감당하길 손모읍니다. 첫째로, 셋째는 과거에 다녔던 학교에 들어가 잘 적응하고 있습니다. 하지만 첫째는 간단한 국어와 산수를 공부해야 하는데 마땅한 선생님이나 학교가 없습니다. 첫째에게 알맞은 선생님을 만날 수 있도록 손모아 주십시오. 저는 9월부터 일을 시작했습니다. 시골 지역에서 영어캠프를 열었는데 저는 알파벳을 가르치기 시작했습니다. 이것도 소홀히 할 수 없어서 열심히 공부하여 가르치려 합니다. 수업 후에 가능한 가정도 방문하여 하늘 소식을 전하려 손모으고 있습니다. 그런 시간을 통하여 하늘 소식이 많은 가정에 전하여지길 기대하고 있습니다. 또한 아이들의 미래는 교육에 있다고 생각합니다. 아이들이 영어를 통해 세계를 알아가고 미래에 대한 꿈을 가질 수 있도록 노력해 나아가려 합니다. 그리고 가장 큰 손모음 제목인데 현재 가장 필요한 것은 안전하게 거주할 수 있는 거주비자입니다. 그런데 거주비자를 만들려면 현재 요르단 은행에 한화로 삼천팔백만원을 예치해야 합니다. 큰 돈이 필요한데 같이 손모아 주시면 감사하겠습니다. 안전하게 거주하여 안정적으로 일할 수 있도록 손모아 주십시오.

23.09.23 16:52
창조주 하나님이신 신학적 근거

창조주 하나님이신 신학적 근거

 

   성경의 첫 번째 말씀은 ‘태초에 하나님이 천지를 창조하시니라’입니다. 창1:1의 함의는 무엇인가? 두 가지 정도로 생각할 수 있는데. 하나는 이 우주는 원래부터 존재한 것이 아니라는 것이다. 우주의 시작점이 있다는 것이다. 둘째는 이 우주를 만든 주체가 있다는 것이다. 우주는 저절로 존재하지 않았다는 것이다. 사실 우주의 크기는 인간의 이성으로 생각할 수 없다. 따라서 우주를 만든 존재는 우주보다 더 큰 존재임에 틀림없다. 그 존재의 능력과 지혜는 생각할 수 없다. 기독교는 그 창조주를 하나님이라고 한다. 따라서 창세기 저자는 1장에서 하나님이 우주를 창조하셨다는 것을 세 가지 신학적 기법으로 설명한다. 첫째, 히브리어 ‘바라')’ 동사이다. 히브리어 ‘창조하다’, ‘만들다’는 동사는 두 개가 있다. 하나는 ‘바라')’이고, 하나는 ‘아싸’이다. 창세기 1장에서는 오직 ‘바라’만 사용한다. ‘바라’ 동사는 하나님이 주어일 때만 사용하는 동사이다. 하나님이 주체로써 세상을 만드신 주인공임을 강조하기 위해서 ‘바라’라는 동사를 사용한 것이다. 두 번째로 하나님을 가리키는 신명인 엘로힘과 야훼 중에서 창세기 1장은 엘로힘만 사용한다. 야훼란 신명은 사랑하고 돌보시는 자애로우시고 목자와 같은 하나님의 호칭이다. 엘로힘은 절대적인 존재 지존하신 분, 초월하신 하나님의 호칭이다. 창세기 저자는 창세기 1장에서 엘로힘만 사용한다. 하나님이 온 세상을 만드신 전지전능하신 하나님임을 강조하기 위해서이다. 세 번째로 창세기 1장에서 창조의 과정을 묘사하면서 창조의 단계마다 피조물의 이름을 지어주신다. 성경의 세계에서 누군가가 다른 것에게 이름을 붙여준다는 것은 그 사람과 그 대상에 대한 소유권을 가지고 있다는 의미를 갖는다. 따라서 하나님이 당신이 만드신 피조물에게 이름을 지어주신다는 것은 하나님이 그 피조물의 창조주이심을 강조하는 기법이다. 이처럼 창세기 저자는 하나님이 세상을 만드신 주인이라는 것을 이러한 신학적 기법을 통해서 강조하는 것이다.

 
23.09.16 17:39
진짜 교회의 유력자는 누구인가?

진짜 교회의 유력자는 누구인가?

 

오늘날 우리의 사회는 사람을 판단하는 잣대와 기준이 심각하게 왜곡되어 있는 듯 합니다. 사람을 실력보다는 학벌로 판단하고, 사람을 돈으로 판단하고, 끌고 다니는 자동차로 지위를 가름하고, 몸에 걸친 옷으로 사회적 계급을 분류하는 시대가 되었습니다. 사실, 오늘날 유력자(有力者)라고 하는 분들의 행태를 보면 우리 사회의 심각성을 좀 더 확인할 수 있습니다. 그들의 서로 오고가는 대화의 수준이나, 언어사용을 보면 진짜 격이 떨어집니다. 배려, 존중, 진실, 예의, 적절한 언어사용, 등으로 평가되어야 할 모습이 사라진 듯 합니다. 그렇다면, 오늘날 우리 기독교의 상황은 어떠합니까? 과연 우리의 신앙적 모습이 세상의 왜곡된 인격판단에 바른 기준을 제시하고 그 기준을 고쳐낼 힘을 가지고 있습니까? 사실 지금 우리에게 필요한 것은 세상의 왜곡된 잣대와 기준이 아닌, 진정으로 신앙인격과 행동을 가진 신앙의 유력자들입니다. 미국의 911테러 때에 소방관들이 건물이 무너질 것을 알면서도, 그 건물 안으로 목숨을 걸고, 생존자를 구하러 들어갔습니다. 때문에 너무나 많은 소방관들이 건물과 함께 목숨을 잃게 되었습니다. 그 인원이 무려 343명이나 됩니다. 그래서 미국에서 가장 존경받는 직업 중에 하나가 소방관입니다. 자격요건도 까다롭고, 소방관에 대한 자부심이 대단합니다. 또한 2011년 11월 23일에 있었던 북한의 연평도 포격으로 인해서, 22살 서정우 하사와 문광욱 일병이 전사하였습니다. 고 서정우 하사는 마지막 휴가를 갔다가 연평도에 떨어진 포탄을 보고 휴가를 포기하고, 조국 수호라는 일념하나로 부대로 돌아가다가 사망했습니다. 자신의 목숨과 이익보다 자신의 임무와 책임을 우선시하는 사람들이 이 시대의 진정한 유력자가 아닌가 생각합니다. 그렇다면, 교회의 진정한 유력자들은 누구입니까? 세상의 왜곡된 잣대와 기준이 아닌, 진정으로 신앙인격과 행동을 가진 분들이 교회의 유력자들입니다. 신앙이 인격의 바탕 위에 세워지고, 그 인격의 바탕에 따라 실천하고 행동하는 신앙인이 바로 교회의 유력자들입니다. 그런 의미에서 내가 어떤 직분을 가지고 있는가 보다 내가 참된 신앙의 유력자인가가 더 중요한 것입니다. 

 
23.09.09 17:09
핵심 가치의 중요성

핵심 가치의 중요성

 

  저희 교회의 핵심가치가 있습니다. 주보에도 기록되어 있는데, 저희 교회 핵심가치는 ‘제자도’, ‘성령’, ‘십자가’입니다. ‘핵심가치’란 어떤 희생을 치르더라도 일관성 있게 추구하는 본질적이고 지속적인 가치입니다. 왜 핵심가치가 중요합니까? 그것은 어떤 개인이나 공동체가 결정적인 순간에 어떤 결정을 내려야 할지를 가르쳐 주는 지침이 되기 때문입니다. 우리는 인생에서 중요한 선택을 할 때 각자가 가지고 있는 핵심 가치에 의해 선택합니다. 핵심가치를 가진 대표적인 인물이 다니엘입니다. 성경에 보면 다니엘이 “젊은 나이에 뜻을 정했다”는 말이 나옵니다.(단1:8) 이것은 자신의 핵심가치를 분명히 설정했다는 것입니다. 그에게는 중요한 핵심가치가 있었습니다. 첫째, ‘우상에게 바쳐진 재물이나 다른 더러운 것으로 절대로 자신을 더럽히지 않는다’입니다. 둘째, ‘일상의 삶에서나 공직 생활에서 절대로 흠 잡힐 일을 하지 않는다’는 것입니다. 셋째, ‘무슨 일이 있어도 하나님 중심으로 살고 하루 세 번의 기도 시간을 빼 먹지 않는다’는 것입니다. 이것이 그의 인생에 변함없는 핵심가치였습니다. 다니엘은 분명한 핵심가치대로 살았을 뿐 아니라 그것을 목숨 걸고 지켰습니다. 그러면 삼광교회의 핵심가치가 어디에서 나옵니까? 우리 교회의 핵심가치는 ‘하나님의 뜻과 말씀 안에서’ 나온 것입니다. 그런데 핵심가치를 소유하는 것보다 더 중요한 것은 이를 철저하게 실천하는 것입니다. 핵심가치를 만드는 것은 쉬운 일인데, 그것을 실천하는 일은 어려운 일입니다. 여기에 비범함과 평범함의 차이가 있는 것입니다. 핵심가치는 실천하지 않으면 아무 소용이 없습니다. 핵심가치를 분명하게 정하고 그것을 목숨 걸고 지켜야 합니다. 좋은 그리스도인과 나쁜 그리스도인의 차이는 올바른 핵심가치를 가지고 사느냐 못하느냐로 결정됩니다. 그리고 좋은 그리스도인과 위대한 그리스도인의 차이는 그가 자신의 핵심가치를 얼마나 끝까지 붙잡을 수 있느냐로 결정됩니다. 저희 교회가 좋은 교회, 더 나아가 위대한 교회가 되기 위해서는 분명한 핵심가치를 가지고, 끝까지 그 핵심가치를 붙드는데 있는 것임을 명심하시길 바랍니다. 

23.09.02 18:03
믿음은 능력입니다

믿음은 능력입니다

 

  믿음은 능력입니다. 믿음은 구원의 문을 여는 능력의 열쇠일 뿐만 아니라 믿음은 세상을 이기는 힘이라고 성경은 말씀합니다. 따라서 성도의 삶은 믿음의 능력을 경험하는 삶이라고 단정지을 수 있습니다. 그러면 믿음의 능력을 경험하기 위해서 어떻게 해야 합니까? 창12장에 보면 하나님께서는 아브라함에게 ‘너희 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여줄 땅으로 가라’고 말씀하십니다. 아브라함이 여호와의 말씀을 따라 하란을 떠난 나이가 75세입니다. 일반적으로 75세는 모든 삶이 고정되고, 안정되어 있는 나이입니다. 이러한 명령은 아브라함에게 죽음과 같은 요구였을 것입니다. 자신의 익숙한 모든 삶을 한순간에 등져야하는 일은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 그런데 아브라함은 75세에 하나님의 말씀대로 하란을 떠납니다. 이처럼 믿음의 능력으로 살기 위해서는 먼저 옛 본성인 자아중심적인 삶의 방식을 떠나야 합니다. 우리의 죄된 옛 본성은 항상 자아 중심적인 삶을 살게 합니다. 따라서 하나님보다는 자신의 자아에 더욱 순종하는 태도를 가지고 있습니다. 그러나 믿음의 능력을 경험하기 위해서는 이러한 자아 중심적인 삶에서 떠나야 하는 것입니다. 사람은 나이가 들수록 더욱 자아중심적인 성향이 강해집니다. 왜 그렇습니까? 그만큼 자신이 경험한 것이 많기 때문입니다. 내가 경험해봤다는 것입니다. 제일 설득하기 힘든 사람이 자신이 경험해봐서 안다는 사람인 것입니다. 그래서 교회에서도 좀 성경을 알고, 오랜 신앙생활을 해 오신 분들이 절대 자기 고집을 꺾지 않고 문제를 일으키는 경우가 많은 것입니다. 이처럼 믿음의 능력을 경험하는데 있어 가장 큰 장애는 자아중심적인 태도입니다. 이것을 내려놓을 때 믿음의 능력을 경험하게 됩니다. 신앙이 자기 자신의 생각에 머무르면 절대로 믿음의 능력을 경험하지 못합니다. 믿음의 능력은 믿음을 방해하는 자아중심적인 자신의 고집과 자신의 경험, 자신의 틀을 내려놓을 때 가능한 것임을 믿으시길 바랍니다.

23.08.26 17:09
주일은 복 받는 날이다

주일은 복 받는 날이다

 

  초창기 한국교회에 영향을 준 자들이 미국의 청교도들입니다. 청교도들이 강조한 것이 주일성수입니다. 우리가 살펴 본대로 안식일은 창조규례이기 때문에 안식일의 삶을 살면 하나님께서 복을 주십니다. 따라서 청교도들이 세운 나라가 미국인데 그들은 건국한지 200년 밖에 되지 않지만, 세계에서 초강대국이 되었습니다. 오늘날에도 거룩한 주일성수의 전통이 남아 있는 나라가 미국과 한국밖에 없습니다. 경건한 미국의 청교도들의 후예들은 지금도 주일 성수를 위해서 상거래를 하지 않습니다. 그들은 온전히 주일성수를 위해 토요일에 모든 업무를 정리하고 주일을 준비합니다. 그리고 주일에는 예배에 집중하고, 예배 이후에 가족들끼리 선포된 말씀을 나누고, 경건한 나눔과 섬김의 삶을 실천하면서, 온전히 하나님 사랑과 이웃사랑을 실천합니다. 이러한 청교도들의 신앙을 물려받는 나라가 우리나라입니다. 초창기 한국교회의 대표적인 신앙의 모습이 주일성수였습니다. 우리의 선배신앙인들은 주일성수에 생명을 걸었습니다. 따라서 아무리 박해를 받아도 주일을 생명처럼 지켰습니다. 농경사회에서 모심는 날이든지, 씨를 뿌리는 날은 얼마나 중요한 날인지 모릅니다. 그러나 만일 주일이면 그 모심기와 씨뿌리는 것도 쉬었습니다. 그런데 창조규례대로 주일을 제대로 성수하니까 이 가난한 땅에 보릿고개가 사라지게 하셨습니다. 그리고 역사상 한국처럼 급속한 발전을 이룬 나라가 지구상에 없습니다. 이것은 결코 우연이 아닙니다. 그것이 모두 주일성수에 있습니다. 주일성수로 인해 가정이 급속하게 회복되었고, 지역사회가 발전하고 민족이 급속도록 부강해졌습니다. 그런데 오늘날 한국교회가 주일을 가볍게 여기게 되자, 가정이 급속이 무너지고, 국가마저 그 근간이 흔들리게 되었습니다. 우리는 결코 주일을 타협하지 말아야 합니다. 주일을 성수하면 우리와 자녀들과 국가가 복을 받는 것입니다. 주일은 우리가 복받는 날입니다. 

 
23.08.19 17:27
안식

안식

 

  하나님 나라는 어떤 나라입니까? 안식의 나라입니다. 안식은 하나님 나라의 삶입니다. 하나님께서 6일째 창조하시고 7일째 쉬셨다는 안식은 단순히 쉼이 아닙니다. 완성의 개념입니다. 부족함이 없다는 것입니다. 하나님의 창조가 부족함이 없이 완성되었다는 것입니다. 이처럼 안식의 개념은 완전함입니다. 하나님만이 참된 안식을 주십니다. 따라서 하나님 나라는 안식의 나라입니다. 그래서 하나님 나라의 속성은 의와 평강과 기쁨입니다. 의는 모든 것이 바른 관계에 있는 상태입니다. 의로부터 평강이 주어집니다. 따라서 하나님 나라는 모든 것이 샬롬의 상태입니다. 그리고 항상 기쁨이 충만한 상태입니다. 이것이 안식입니다. 이러한 안식이 성취된 곳이 에덴이고, 가나안이고, 하나님 나라이며, 새 하늘과 새 땅의 새 예루살렘입니다. 그런데 하나님의 안식이 아담과 하와의 죄로 인해서 깨어졌습니다. 죄는 안식을 깨뜨렸습니다. 의와 평강과 기쁨을 망가뜨렸습니다. 그리고 염려와 두려움이 팽배한 세상을 만들었습니다. 그리고 죄된 인간은 끊임없이 참된 안식을 추구하는 존재가 되었습니다. 따라서 하나님께서는  참된 안식을 회복하길 원하셨습니다. 따라서 구약의 안식일은 안식을 소망하는 죄인들에게 참된 안식을 바라보게 합니다. 안식일에 노동을 하지 말라는 것은 인간은 끊임없이 자신의 힘으로 안식을 추구하지만 인간의 노력으로 안식이 얻어질 수 없음을 보여줍니다. 안식은 인간 편에서 얻어낼 수 있는 것이 아닙니다. 깨어진 안식을 누가 회복하셨습니까? 주님이 회복하셨습니다. 이제 우리는 주 안에서 참된 안식을 누릴 수 있습니다. 주일은 주안에서 우리가 안식을 누리는 존재임을 확인하는 것입니다. 그리고 다시 오실 주님으로 인해 완성될 안식을 바라보는 것입니다. 언젠가 나팔소리와 함께 주님이 오시는 그날 참된 안식이 이루어질 것입니다.

 
23.08.12 17:36
위기의 답은 기도다

위기의 답은 기도다

 

  시대마다 영적으로 어둡고, 절망스러워 보이는 때가 있습니다. 가령 이스라엘 역사 가운데 엘리 제사장의 시대가 영적으로 어두운 시대였습니다. 그러나 사무엘상 3장 3절에 보면 하나님의 등불은 아직 꺼지지 아니하였다고 말씀하시면서, 사무엘을 세우시는 장면이 나옵니다. 그리고 사무엘은 “나는 너희를 위하여 기도하기를 쉬는 죄를 여호와 앞에 결단코 범하지 아니하겠다”(삼상12:23)는 그의 유명한 고백처럼 기도의 사람이 되어 어둠을 밝히는 하나님의 등불로 쓰임을 받게 됩니다. 더불어 아합의 시대도 영적으로 어두워서 완전한 절망의 상태였습니다. 그런데 하나님께서는 그때에 엘리야를 역사의 무대 위로 끌어 올리셨습니다. 그런데 열왕기상 17장 3절에 보면 갑자기 하나님께서는 엘리야를 요단 앞 그릿 시냇가에 ‘숨으라’고 말씀하십니다. 왜 하나님은 엘리야를 말라가는 그릿 시냇가에 숨기셨을까요? 그것은 말라가는 그릿 시냇가를 통해 엘리야가 이스라엘 땅의 현실을 직시하고, 하나님의 마음을 경험하는 기도자가 되길 원하셨기 때문입니다. 이처럼 위기의 답은 기도입니다. 그런데 진정으로 기도의 사람이 되기 위해서는 시대의 아픔을 직시하고 하나님의 마음을 공감해야 합니다. 그래야만 절박한 기도가 나올 수 있습니다. 현실을 공감하는 능력이 기도의 출발점입니다. 사랑하는 성도 여러분. 코로나 이후에 한국교회는 큰 위기에 봉착해 있습니다. 왜 그렇습니까? 엘리 제사장과 아합 시대의 어두운 모습들이 한국교회에 보여지기 때문이다. 엘리 제사장과 아합시대는 하나님의 말씀이 무시되고, 예배가 소홀히 되고, 하나님의 주권을 상실한 시대였습니다. 이처럼 한국교회도 주일성수의 신앙이 무너지고, 예배의 편리함만을 추구하고, 자기소견대로 신앙생활하는 성도들이 많아지고 있습니다. 하나님은 이러한 위기 앞에 이 땅의 아픔을 직시하고 하나님의 마음을 공감하는 기도의 사람을 찾고 계십니다. 바라기는 여러분이 하나님의 부르심 앞에 나아가는 자가 되길 바랍니다. 기도는 이 땅의 위기를 극복하는 유일한 수단입니다. 기도하는 자가 이 땅에 패역함으로 닫혀진 하늘 문을 열 수 있는 유일한 통로입니다.

 

삼광교회 연혁

 

교회 태동(1970년~1980년)

 
ㆍ
1971. 1. 3
설립 예배 (서대문구 홍제2동 산33번지에서 이경재전도사 가정에서 정희임 이덕순 이은순 김덕양 고태윤 양수연씨, 등 7명이 예배드리다)
 
ㆍ
1974. 6. 3
교회 건축을 시작하다.
 
ㆍ
1974. 7. 18
교회 건축을 완공하다.
 
ㆍ
1975. 3.
이경재 전도사 목사임직.
 
ㆍ
1975. 4.
실행위원회 조직하다
(위원:조덕규 한창규 김장용)
 
ㆍ
1977. 11.
용인기도원 부지 매입하다.
 
ㆍ
1978. 7. 17
용인기도원 건축 준공예배 드리다(25인승 소형버스 구입).
 
ㆍ
1982. 3. 14
실행위원회를 조직하다.
(위원:장인봉 한창규 김근호 나윤섭 김명남 안명훈 이은애 김정애)
 

전환기(1985년)

 
ㆍ
1982. 4.
대한예수교 장로회(합동)교단소속으로 가입하다.
(복구 용천노회 제1회기 회원교회가 되다).
 
ㆍ
1984.
용인기도원 매각하다.
 
ㆍ
1985. 6. 30
교회 이전 후 첫 예배를 드리다.
(홍제2동 321-28에서 홍제1동 158-23).
 
ㆍ
1986. 6. 8.
공동의회에서 장로, 안수집사, 권사 피택하다.
 
ㆍ
1986. 10. 5.
위임 및 임직예배(이경재목사 제1대 담임목사로 위임하다).
제1대 장로 장립(한창규 김근호 나윤섭 이명수 장로)
제1대 안수 집사 장립(김명남 김동명 이은재 집사)
제2대 권사 취임(엄부자 강용순 김순환 김정애 엄인덕 변정섭 권사).
 
ㆍ
1989. 3. 6.
삼광선교원 개원.
 
ㆍ
1990. 4. 17.
용천노회 정기회(이경재목사 노회장 선출).
 
ㆍ
1990. 9. 16.
공동의회-안수집사 피택(이갑운 김장용 강정근 표충복)
 
ㆍ
1991. 1. 13.
제2대 안수집사 장립(이갑운 김장용 강정근 표충복)
 
ㆍ
1994. 12. 3.
제2대 장로 장립(김명남 이갑운)
제3대 안수집사 장립(김영호 김정남 박종덕 안명훈 이근영 장삼수 전영선 한성웅)
제3대 권사취임(김말미 김명식 김성예 김옥순 선우순정 선우순필 선우정혜 윤일병 심개춘 이숙경 이옥자 정옥희 조영자 진말례 최신애 하정순 한영희 홍경애 홍기춘 황분선)
 
ㆍ
1995. 4. 29.
제3대 장로 장립(김장용)
 
ㆍ
1995. 8. 23.
창립25주년 기념행사 준비위원회 구성
 
ㆍ
1996. 3. 3.
창립25주년 기념예배. 25년사 발간 *사택 매입 후 담임목사 명의로 이전 등기필.
 
ㆍ
1996. 6. 6.
창립25주년 전교인 체육대회
 
ㆍ
1996. 7. 29 ~ 8. 1.
창립25주년 전교인 수련회(주일학교~장년부)
 
ㆍ
1996. 10. 3.
창립25주년 전교인 체육대회
 
ㆍ
1996. 11. 11.~14.
창립25주년 부흥회(강사 : 우희영 목사)
 
ㆍ
1996. 12. 22.
창립25주년 기념음악회
 
ㆍ
2000. 10. 16.
교회증축 기공예배, 증축시작.
 
ㆍ
2001. 9. 30.
교회중축 완공하다.
 
ㆍ
2001. 11. 4.
증축 입당예배를 드림.
 
ㆍ
2002. 1. 13.
은퇴식 장로 : 한창규 집사 : 안명훈 권사 : 황분선 엄인덕 강용순 진말례 정옥희.
 
ㆍ
2004. 6. 27.
제4대 장로장립(한성웅)
집사장립(송희영 김찬기 임춘선 임동원 김균수)
권사취임(김혜경 장영옥 김정옥 양산옥 김영화 최용선 안순근 임신자 이은순 김혜원 김준연 명예권사(박순묘 심복성 정춘란 윤정임)
 
ㆍ
2007. 12. 30.
김근호장로 은퇴
 
ㆍ
2009. 9. 6.
담임목사 청빙위원회 구성하다.
 
ㆍ
2010. 4. 18.
담임목사 청빙위원회 재구성하다.
 
ㆍ
2011. 1. 22.
헌당 및 임직예배
원로장로 추대 : 김근호 장로
제5대 장로 장립(김찬기 임춘선)
집사 장립(최명환 유민재 조기성)
권사 취임(이연숙 이영희 전봉선 조숙자)
명예 권사(강정순 김영자 김홍분 맹정희 송이순 정선화)
은퇴식 : 김명식 김성례 변정섭 선우순필 하정순 홍경애
 

도약기(2011년)

 
ㆍ
2011. 10. 2.
하의용 담임목사 부임
 
ㆍ
2011. 12. 31.
이경재목사 원로목사 추대 하의용 목사 제2대 담임목사로 위임하다.
 
ㆍ
2014. 1. 19.
은퇴식(장로 : 김명남 이갑운, 집사 : 박종덕, 권사 : 홍기춘)
 
ㆍ
2015. 1. 18.
은퇴식(장로 : 한성웅, 권사 : 심개춘 이옥자 한영희)
 
ㆍ
2016. 1. 17.
은퇴식(집사 : 김동명, 권사 : 김정옥 김혜경 조영자)
 
ㆍ
2017. 1. 15.
제6대 집사 장립(정운관 이상남 김두환)
제6대 권사 취임(최지숙)
명예권사 추대(곽양근 주정이 나복임 김화선 최정지)
 
ㆍ
2018. 1. 21.
은퇴식(집사 : 송희영, 권사 : 김영화 최용선 임신자)
 
ㆍ
2019. 1. 19.
집사장립, 권사취임, 은퇴식
제7대 집사 장립(송희준 송태원 동영탁 최재현 장근수 양동춘)
권사 취임(임순자 조미정 나영임 한효숙 구영숙 조인숙 김옥진 윤영희 박나영 김춘화 김효정 전미영 임혜숙 서숙희 김경미)
명예 권사(강정순 김영자 김홍분 맹정희 송이순 정선화)
은퇴식 : 안순근
 
ㆍ
2019. 12. 29.
은퇴, 이명수 장로
 
ㆍ
2021. 1. 16.
창립 50주년 기념
제 6대 장로 장립(송태원, 김두환)
제 8대 집사 장립(김재목, 유현상)
제 8대 권사 취임(조성은)
 
ㆍ
2022. 1. 16.
창립 51주년 원로장로 추대 및 은퇴예배
원로장로 추대 : 나윤섭 장로
안수집사 은퇴 : 최명환 집사
권사 은퇴 : 김준연 권사
 
 
 
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